Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

rebrik

Нестор Летописец

                                       

Завтра день памяти преподобного Нестора Летописца.

Место монашеского подвига - кручи Днепра. Знаменитая Киево-Печерская лавра с самим преподобным Феодосием во главе и сонмом старцев. Историческая эпоха становления и расцвета Киевской Руси, середина XI начало XII века.

При упоминании этого подвижника невольно пред глазами келья, с горящей на столе свечей, и согбенный над пергаментными свитками старец, выводящий гусиным пером слова: «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть».
Преподобный, в своей «Повести временных лет», использует все доступные ему в те времена источники. Это и предшествующие русские летописные своды, монастырские записи, сказания. Не остались без его внимания византийские исторические сборники, рассказы старца-боярина Яна Вышатича, воспоминания путешественников. Весь этот разнообразный ворох документов, записей и свидетельств осмысливается преподобным с строго церковной точки зрения. Пред нами не только становление русской государственности, но и история Русской Церкви, которую инок-патриот излагает в главных моментах ее исторического развития.

Одного этого знания о творце мирового шедевра было бы достаточным, чтобы имя Нестора вошло в историю, но ведь он был еще и монахом, молитвенником и духовным делателем. Знаменитое изгнание беса из будущего святителя Новгородского Никиты, которое вместе с иными киево-печерскими старцами совершил и преподобный Нестор есть подтверждение и духовного опыта, и прямое свидетельство для сегодняшних любителей экзорцизма, что чин этот молитвенный – удел опытных монахов-молитвенников, а не доморощенных священников обремененных семейными и приходскими заботами.

Но все же главная заслуга преподобного – возвеличивание истинного знания, которое в соединении с любовью к Богу и покаянием приносит мудрость житейскую и уверенность в вере и спасении.
Нестор-летописец не только древний писатель из трудов которого имеем и житие преподобного Феодосия и «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба», но и горячий проповедник книги как таковой.
Вчитайтесь в эти слова старца: «Великая бывает польза от учения книжного, книги наказуют и учат нас пути к покаянию, ибо от книжных слов обретаем мудрость и воздержание. Это реки, напояющие вселенную, от которых исходит мудрость». Разве не современны и злободневны эти мысли в день нынешний, когда книга стала заменяться бездушными интернет-смайликами, а само чтение ограничивается лишь «чириканием» (Twitter) c запасом слов от Эллочки-людоедки?
На какие бы источники опирались наши знаменитые историки Соловьев, Ключевский или Карташев, не будь под рукою Богом сохраненных текстов «Повести временных лет»? Именно преподобный Нестор дал историческое знание и приоткрыл тайны давних столетий. Он показал, каких высот может достичь мысль и знания человеческие, если они сочетаются с духовным деланием.

Молитва преподобному Нестору Летописцу
О преподобне отче, премудре наставниче и Боголюбезне подвижниче Несторе Летописче!
Предстояй со дерзновением престолу Вечныя Славы, не забуди нас грешных и недостойных,
бурями страстей отягченных, и ходатайством твоим непрестанным защити страну нашу,
тебе присную, и соотчичи твоя от всяких зол и скорбей.
Утверди сердца наша в православней вере, отечество свое научи любити и в братолюбии
крепце пребывати. Настави нас на стези спасения, да молитвами твоими, заступниче наш,
внидем в вечное Царство славы, восхваляюще Господа
и прославляюще твое заступление во веки веков.
Аминь


Есть еще одна личная «случайность», которых, как известно не бывает, связанная с преподобным.
Ровно пять лет назад 8 ноября 2014 года вручили мне орден Нестора Летописца.


rebrik

ПОДВИЖНИК ЗЕМЛИ ДОНБАССКОЙ

Благодарю Православие.Ру за публикацию.
https://pravoslavie.ru/121280.html


Памяти мученика за веру священника Николая Добровольского († 1937)
Протоиерей Александр Авдюгин

Отец Николай Добровольский с матушкой Марией. 1906 г.
Отец Николай Добровольский с матушкой Марией. 1906 г.

«Несть пророка в отечестве своем». Многие знают и используют эту церковнославянскую фразу, которая сложилась на основе евангельского стиха: Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем (Мф. 13: 57).

Смысл выражения понятен. Мы в большинстве случаев не видим святости у тех, кто находится рядом с нами. Предполагается, что все мудрое, великое и правильное не может жить и родиться здесь, у нас, в соседнем доме или подъезде, в нашем храме или недалеком приходе. Особенно это характерно для провинциальных городов и сел, где, к сожалению, до дней нынешних мало уделяется внимания истории приходов, и прежде всего жизнеописаниям священнослужителей, там служивших.

Доступ к архивным документам недавней для нас эпохи гонений на веру и сегодня чрезвычайно сложен, требует массу согласований, разрешений, утверждений и т.п.

Сейчас, когда канонизирован сонм новомучеников и исповедников, от власти безбожной пострадавших, выясняется, что практически каждый приход и храм, история которого берет начало до 1917 года, имеют свидетельства подвига веры во Христа. Осталось лишь одно – открыть страницы нашей истории, и тогда понятие «святость» не станет прерогативой только далеких монастырей и столичных городов.

Один из таких подвижников веры православной есть в нашем шахтерском городе Ровеньки (ЛНР): это последний настоятель взорванного в конце 1930-х годов Свято-Никольского храма, который находился на месте нынешней СШ № 4, священник Николай Добровольский.

«Поставлен в пример духовенству Донской епархии»

Родился Добровольский Николай Васильевич 28 марта 1874 года в Суздале, в религиозной семье (отец, Василий Добровольский, был дьячком одной из суздальских церквей).

В 1896 году Николай Добровольский окончил курс Донской духовной семинарии в г. Новочеркасске по первому разряду. В том же году женился на дочери мещанина Марии Кузьменковой 1876 г.р. В октябре 1896 года определен на штатное священническое место и рукоположен во священника к Вознесенской церкви слободы Новопавловки (ныне село Новопавловка, что северо-восточнее Новошахтинска в Ростовской области).

В мае 1897 года отец Николай подал прошение и перемещен священником в Вознесенскую церковь села Благовка, которая со времени окончания ее строительства в 1894 году не имела постоянного приписанного к ней священнослужителя, то есть отец Николай стал первым настоятелем благовского прихода.

Десять лет прослужил отец Николай в Благовке. Его пастырская деятельность – это не только богослужения, содержание храма и приходские заботы. Много времени уделяет священник благовской церковно-приходской школе, в которой он все это десятилетие был законоучителем. Его образованность, начитанность, многосторонность знаний не остались незамеченными. С 1904 года он становится членом Ровенецкого благочиннического совета, где исполняет послушание цензора проповедей, а также трудится законоучителем в церковно-приходской школе, а затем и заведующим данной школы.

Отец Николай, член Ровеньковского благочиннического совета, исполняет ряд послушаний правящих архиереев Донской и Новочеркасской епархии Афанасия (Пархомовича; † 1910), Владимира (Синьковского; † 1917), Митрофана (Симашкевича; † 1928).

У отца Николая было два сына (сведения о них пока не найдены) – Николай и Сергий.

В феврале 1907 года священник Николай Добровольский, как сообщают «Клировые ведомости», перемещается на штатное священническое место «к Николаевской церкви слободы Орлово-Ровенецкой (ныне город Ровеньки), где проходит должности заведующего Орлово-Ровенецкими церковно-приходскими двухклассной и мужской одноклассной школ, а также законоучителя земского училища».

Отец Николай в 1912 году назначается настоятелем Свято-Никольской церкви, а также ему благословлено быть духовным следователем по благочинию и заведовать свечным складом.




В ноябре 1900 года за миссионерскую деятельность указом Донской духовной консистории он поставлен в пример духовенству Донской епархии, а в 1915 году удостоен грамоты Священного Синода.

Collapse )

rebrik

Игумен Павел (Волгин) и «живой Бог»

                                         

Продолжаю публикацию воспоминаний о игумене Павле (Волгине).
Сегодня закончил расшифровку воспоминаний Беляевой (Гнетневой) Надежды Николаевны.
Стилистика текста сохранена, только ошибки исправил.

Предыдущие рассказы и записи о подвижнике:
Первая часть ЗДЕСЬ.
Вторая ЗДЕСЬ
Третья ЗДЕСЬ
Четвертая ЗДЕСЬ
Готовим небольшую книгу о игумене.


Collapse )

rebrik

1991 год. Село. Исповедь. (геополитическое)



- Чужое брала?
- Да вы шо, батюшка? Никогда!
- Кем работаешь?
- Дояркой.
- И что молоко с фермы домой не берешь?
- Беру конечно.
- Так оно же чужое!
- Чего это?......

СССР же распался не из-за вранья. Ложь есть константа любого времени и любой формации политической и общественной. Политика, какая угодно и кем угодно проводимая - всегда ложь.
Распад СССР - следствие воровства Воровали все. Поголовно. Не зависимо от ранга, профессии, возраста и образования. И если из дома, каждый туда заходящий, хоть что-нибудь стащит, то дом развалится....
Так что не в масонах, политиках и империалистах дело, а в том, что ты с работы две скрепки взял, ленту для печатной машинки позаимствовал, кусок ленты транспортерной из шахты упер, гвоздь со стройки украл, вагон мануфактуры угнал или из учительской баночку клея домой унес.
rebrik

Сказка-сказание-житие. Преподобный Сысой (Великий)

                                     

Завтра (19 июля) преподобного Сисоя Великого.

Удивительный отшельник был. На Руси любили его житие читать. Даже в прошлом веке, в 60-х годах на хуторе Долотинка, что под Миллерово, соседка моей бабушки (тетя Каля) выносила вечером толстую, завернутую в платок книгу, торжественно и неторопливо усаживалась на лавочку у завалинки, под большим развесистым кленом и громко возглашала:
- А ну, бесенята, идите сказания читать.
Бесенята – это мы, в количестве до дюжины и с разбросом лет от шести до десяти. Собирались мы у хаты бабы Кали по причине нынче прозаичной, а тогда, для нас, самой главной. Речушка рядом пробегала с поэтическим названием Журавка. Она и сейчас там течет, но полвека назад, в ней купаться можно было, а нынче утки с гусями вброд переходят.
Слово «жития» мы в те года не знали и не понимали, а вот различия между сказкой и сказанием разумели. Не было внутреннего соединения бабы Яги и Кощея с чудесами и событиями из сказаний. Волшебство сказок удивляло, Незнайка вкупе с Элли и Железным Дровосеком восхищали, но быть все же хотелось Сергием Радонежским, Александром Невским или, на крайний случай, кем ни будь из тех, кто в пустыни или в лесу жил, со зверьми дружил и бесов разгонял.
Баба Каля много нам сказаний прочитала, голос ее и сейчас бы угадал. Как то был в сельском приходе, под Ростовом, и услышал, что Часы этим голосом произносятся. Даже испугался. Выглянул из алтаря ошарашенный, но… голос похожий, а бабушка не та.
Сисой Великий запомнился, отложился в памяти, наверное, потому, что преподобный и мальчишку воскресил, и бесов гонял повседневно, и с ангелами беседовал. Как после этого не запомнить?
И еще одна причина долгой, ясной памяти. Когда сказание о Сисое заканчивалось баба Каля нам говорила, чтобы мы летом по утрам не спали, а по росе бегали и тогда здоровенькими будем.
Почему?
Да потому что говорится в народе:
«Сисой, Сисой, беги по росе босой»

Из поучений Сисоя Великого:
«Брат сказал авве Сисою: авва! что делать мне? я пал. Старец отвечал: встань. Брат сказал: я встал, и опять пал. Старец отвечал: снова встань. Брат: доколе же мне вставать и падать? Старец: до кончины твоей»

«Авва Аммон сказал авве Сисою: когда читают книги, хочу замечать мудрые изречения, чтоб иметь их в памяти на случай нужды. Старец отвечал ему: это не нужно! нужно стяжать чистоту ума и говорить из этой чистоты, возложившись на Бога»



rebrik

Вчера и сегодня прихода Покрова Пресвятой Богородицы, что в Дарьевке.

                                         

Слобода Дарьевка расположена на речке Нагольной, впадающей с левой стороны в реку Миусс. Основана старшиною Амвросием Луковкиным, а затем перешла во владение сыне его подполковника (впоследствии генерал-майора) Гавриила Амвросиевича Луковкина. Сначала она находилась на реке Тузлов, в пяти верстах выше нынешней станицы Грушевской (ныне г. Шахты). О времени основания на первом месте этой слободы – сведений нет, но она существовала уже в 1773 году. (Клир.вед. за 1801 г., арх.Донск.дух.консист. и приказ.от 30 ноября 1773 г., №1891, Старочер.арх.).
Collapse )

rebrik

Муж и жена, одна ...

                                   

В «Клировых ведомостях» Донской епархии за 1871 год, есть поименные характеристики приходских притчей. Даются данные характеристики по стандартным вопросам. Вот одно из вопрошений:
«Кто когда за что был судим и чем был штрафован, или не состоит ли под следствием и судом»
Во второй половине позапрошлого века служил в одном из храмов Донской епархии, Миусскаго округа Ровенецкаго благочиния священник Тимофеев Василий Георгиев диаконский сын казачьего происхождения.
В ответе на вопрос о провинностях имеются три «преступления».
Первое - «о повенчании крестьянина Дубрынина с государственною крестьянкою девицею Мельниковою без надлежащих документов». Простили.
Третье – «В 1866 году за ссору и драку с Священником Екатерининской губернии Курниковым был запрещён в священнослужении три месяца»

Второе же ввергло меня в ступор. Вот текст, я его лишь немного с «старорежимного» подкорректировал, дабы несведущим понятно было:

«в 1861 г. по делу о сводничестве и прилюбодеянии жены своей с вольноотпущенником Степаном Бурдюковым определением Донской Духовной Консистории 28 Января 1861 года запрещён в священнослужении рясы и рукоблагословении, а решением Правительствующего Синода от 28 февраля 1863 года оставлен по возведённым на него обвинениям в подозрении и по резолюции Его Высокопреосвященнства 2 Июня 1864 г. был определён в Каменскую станицу, на дьячковскую вакансию на полгода, с отдачею его руководству духовного отца для очищения совести в наложенном на него подозрении; после сего 1-го Ноября 1864 года он по резолюции Его Высокопреосвященнства разрешон в священнослужении, жена его по решению Правительствующего Синода была заключена в тюрьму на один год с преданием за любодейную связь суду уголовному»

Первая реакция: я попа за что под запрет, да в монастырь? Жена ведь в блуд ударилась, он то тут при чем?
После мучительно долгих размышлений и сомнений в «правильности» текста в «Клировых ведомостях» наконец то дошло в чем дело.
Печальный напрашивается вывод и надобно мне «прещение» выписывать. Ведь написано же: «и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф.5:31)!
Одна плоть!!! Отсюда и наказание священнику. Он также несет в полной мере ответственность за блуд жены собственной.
Надо бы в Думу закон внести насчет совместной ответственности… Впрочем, нет. В Думу не получится. Лучше в Раду. Там точно пройдет.

rebrik

Простите и благословите!

                                   

Слава Богу, завтра начало Великого Поста. С каждым прожитым годом это событие для меня становится все значимее, а пожелание – «радостного вам поста» уже не вызывает задумчивых вопросов.
Разве не радостно, что Господь еще раз даровал время для покаяния?
Значит, пока терпит Бог мои огрехи, ошибки, грехи и прочие несуразности, как личные, так и протоиерейские. Надеется, наверное, на лучшее.
Эта надежда силы прибавляет и веру укрепляет, которые нынче так необходимы.
События последних трех лет, как бы трагичны на нашей донбасской земле не были, не смогли заставить ненавидеть всех и вся.
Есть боль, есть скорбь по убитым и раненым, есть горесть, что единокровная, единоверная Русь вновь повторяет историю не только столетней давности, но и те древние года, когда преподобный Сергий Радонежский усмирял враждующих князей русских.
Сегодня ясно одно, чтобы наконец-то прозвучало: «войны в Донбассе больше нет», необходимо, прежде всего, покаяние, а не надежда «на князи, на сыны человеческия» (Пс.145:3).
Насколько полно, искренне и молитвенно будет проведен грядущий Пост, настолько и приблизимся к долгожданному миру. Наши вековые исторические традиции, память народная, заветы святых русских свидетельствуют, что брань междоусобная днями покаяния прекращалась.
Положим начало многократным «прости» и Господь, видя это малое, даст большее.
Простите и благословите отцы, братия и сестры!

rebrik

Оптинская древность...

                                       

«Мне нужно ежеминутно, говорю вам, быть мыслями
выше житейского дрязгу, и на всяком месте своего странствия
быть в Оптинской Пустыни…»

Гоголь. Письма

Жили когда-то на берегу реки, которая и сегодня быстро несет свои воды в Оку, два отшельника. Один на одном берегу, другой на другом. Встречаться они не встречались и вообще не общались. Но каждый день один кричал на тот берег: Жив?! – Здрав! – отвечал второй. Вот и весь разговор. Так и жили. Отсюда и пошло название реки - Жиздра.

Много легенд существует о том, как появилась на берегу Жиздры монашеская обитель, нынешняя Оптина пустынь, но все они связаны с историей преображения разбойника Опты в раскаявшегося молитвенника, а затем и монаха Макария.
Из этих повествований наиболее поэтичное и удивительное следующее.

В конце XIV-начале XV вв. бродил по калужским лесам со своей ватагой разбойник Опта. Дорога тут на Киев испокон века проходила по которой богатые обозы купеческие с товаром часто проезжали. Именно они и становились целью разбойников. Грабили они добро чужое, а если сопротивлялись обозники, то убивали несчастных. И такое лихо разбойное у Жиздры началось, что решил князь московский вместе с одним из больших обозов войско небольшое послать, чтобы не только добро защитить и людей сохранить, но и банду эту всем надоевшую разогнать.

Нужно сказать, что атаман Опта, себя православным считал, крест носил и храм Божий посещал. Как ограбит очередных путников или торговцев, так и в церковь идет. За упокой им убиенных душ молиться и пред Богом прощения просить, мол, опять бес попутал. Особенно часто к иконе святителя Николая Чудотворца атаман обращался. Купит свечу пудовую, пред образом Чудотворца ее поставит и взывает сокрушенно: «Прости, отче Николае, снова грех на душу взял».

Большой обоз пропустить разбойники никак не могли, а о том, что княжеские ратники скрытно его охраняли, им не ведомо было. С гиком и криком налетели они на добычу, но против обученных воинов, облаченных в шлемы и доспехи, с саблями, копьями, кистенями и булавами одной отваги мало. Да и не ожидали лесные пираты отпора умелого и силы военной.
Кого убили, кто сбежал, сам же атаман Опта, тяжко раненый, под лошадь мертвую, в овражек свалившуюся, подлез, да и затих под ней, ожидая, когда уйдут княжьи воины. Долго ему под убитой лошадью пролежать пришлось, искала охрана обоза главаря разбойничьей ватаги. Да видно решил Господь сохранить Опту. Только к вечеру ушло войско. Вылез раненый атаман, оводами и мошкарой искусанный, из под воняющего, разлагающегося убежища и побрел в сторону града родного. Идет, стонет по дороге, а навстречу ему седой благообразный, весь в одежде светлой, старичок с посохом. Поравнялся с разбойником да и спрашивает:
- Ну что, Опта, хорошо битым быть и под лошадью прятаться?
- Плохо, отче, плохо, - ответил удивленный Опта.
- Вот и мне плохо, когда ты мне свечи в церкви ставишь.
Упал атаман на колени, а когда голову поднял, рядом святителя уже и не было.
До дома родного Опта уже не пошел, к реке свернул, где лес буреломом, тропинок нет, а следы только звериные.
И полилась с лесного берега Жиздры молитва покаянная, которая и стала началом Оптиной пустыни.