?

Log in

No account? Create an account
                                           
К завтрашней проповеди
Сына вдовы из Наина Господь без ее просьбы воскресил. Просто: "сжалился над нею".
Экзегеты часто рассуждают, что Господь это сделал для "доказательства", что "Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет" (Иоан.5:21). Насколько понятно из дальнейшего текста у Луки, жителей Наина это, отнюдь, не убедило. Мессией Христа так и не признали, хотя на уровень "пророка" поставили.
Так что все рассуждения и требования, чтобы если Господь Себя покажет (типа: проснулся утром, а у меня 100$ под подушкой), тогда и поверю - всего лишь слова.
Знал Господь, что "если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят"
(Лук.16:31). Знал.
Так что, да простят меня толкователи, человеческое в Наине проявилось у Спасителя. Он просто сжалился над вдовой.
Сила - Божия, а вот причина - человеческая.

Ни чудеса, ни свидетельства об удивительных преображениях человека, поверившего Богу, ни рассказы об исцелениях и событиях неподвластных разуму земному - есть главное в вере православной. Чудо отнюдь не обязательно и оно не сила, привлекающая к Богу. Это, всего лишь, бесконечная доброта и непостижимая любовь Его к нам, в ответ на наши молитвы.
Сколько не приводи примеров о чудесах, упертого в своем неверии отрицателя Бога не убедишь и молиться не заставишь. Лишь повторится, может быть, в иной интерпретации, старая анекдотическая история, когда священник рассказывал о своих многократных падениях с высокой колокольни, что не привело его к смерти и к травмам. На первое падение сомневающийся ответил, что это случайность, на второй батюшкин «полет» был ответ – совпадение, а третье низвержение с колокольни привело оппонента к выводу: «Это, отче, уже привычка».
Вера в чуде не нуждается.
Для меня же лично, собственное утверждение в вере, каждое утро происходит, когда мы панихиды служим (они у нас практически ежедневно). И на девятый день, и на сороковой, и на годовщины смерти своих родных приходят в храм те, кого и прихожанами не назовешь. Заказывают службу, покупают свечи, крестятся, как умеют, и благодарят.
Это не дань традиции и не потому, что «так положено» и «все так делают», а от внутреннего убеждения необходимости молитвы о родных и любимых, кто уже закончил бытие земное.
У нас любят рассуждать и считать, каков процент православных «в действительности», исходя из количества причащающихся в определенный день и определенном месте, но совершенно не видят тех, у кого есть внутреннее убеждение в вечной жизни, в чудо воскресения и в возможность встречи в вечности.
Не было бы этой веры, мы бы, священники и наши помощники, наизусть последование панихиды не знали…
Чудо оно не для веры, это вера для реального Чуда.

Дед Христос



В бытность мою на сельском приходе, в день Преображения Господня, яблочным Спасом называемом, приходил в храм дед. Он всего лишь четыре раза в год появлялся: на Крещение, Пасху, Троицу и Преображение.
Приходил основательно, с вечера, с сумкой продуктов и сменной обувью. Подойдет к храму старосту или меня кликнет и с полной уверенностью спрашивает-заявляет:
- Куда сумку положить и где ночевать определяться?
После решения данных вопросов располагался на указанной кровати, умывался у колодца, ел краюху хлеба (только с водой!), так как три дня пред причастием постился, (причем данный подготовительный пост совершался только по его личному особенному правилу), переобувался и шел на всенощную.
Как то в один из предпраздничных преображенских вечером, решил я посмотреть, что дед делать будет после службы. Отдыхать уляжется, его умирающая деревенька в километрах пяти от прихода находится и автобус туда далеко не всегда ездит, или чем другим займется. Заглянул в гостиную комнату. Дед, поставил на тумбочку, в стакане с крупой, свечу, иконку какую-то маленькую прикрепил (хотя в комнате свой иконостас) и тихонько молится. На мое вторжение дед даже не обернулся.
На Преображение, независимо от того, на какой день праздник припадает, в храме всегда много прихожан, а запах принесенных для освящения яблок и прочих фруктов Богом в этом году данных церковный ладан превосходит и усомнится не даст – Спас яблочный наступил.
К Чаше первыми всегда ребятишки подходят, затем старики. Дед первый. Основательно перекрестится, поклон земной положит, причастие примет и со столь торжественным видом к запивке идет, что всем сразу понятно становится – это главное событие в дедовской долгой жизни.

А в приходском дворе его уже вся ватага ребячья с нетерпением дожидается.
Почему? Так дед их после освящения положенного, всякими вкусностями домашними угощает. Всех, до единого.
Спросил как-то у него:
- Дед, это от кого у вас благословение такое, детей кормить на праздники?
Удивился дедушка, несказанно удивился.
- От Бога, батюшка, от Бога. Помнишь, Он сказал, чтобы детей к Нему приводили?
Я то помнил, но как то все теоретически…
Дети же лучше чем я в разумении своем оказались. Они его, деда нашего, из деревни дальней, так и звали – дед Христос.


Вера, Надежда, Любовь и матушка их София – беспрецедентный подвиг! Удивительная вера, невозможная без надежды и основанная на любви…
И как же горько и страшно слышать от прихожанки Веры, что она веры не имеет, а от Любови рассуждения о том, что она никогда не может любить тех, кто рядом, так как они «змеи подколодные». Тут еще к аналою Надежда подходит и долго убеждает, что все ее жизни не исполнились, что Бог ей не помогает и надежды в сердце не осталось.
А София сегодня на службу не пришла. Она купорку на зиму закрывает…
Простите их мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София! Простите…
И меня вкупе с ними, что не смог расшевелить их душу, не достучался в их сердце, не смог доказать и показать, что «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:21).
С Днем памяти святых мучениц!

Сим победиши!

 

Крестом начинается жизнь человеческая, крестом она и заканчивается. От нашей способности без ропота и стенаний пронести свой жизненный крест зависит не только личное спасение, но и благополучие потомства нашего.
Многие это понимают, осознают, но вслушайтесь в разговоры и пересуды вокруг нас творящиеся. Ропот, жалобы, обиды и сетования на болезни, нищету, обман и не сочувствие к нам, единственным и неповторимым. Удивительно! Вокруг все страдающие и обиженные, начиная от президента и заканчивая бомжом.
Мне, по роду своего служения, приходиться сталкиваться с людьми практически всех рангов и сословий и везде, даже на исповеди, где ругать себя надо, а не жалеть свои мнимые и истинные болячки, и здесь звучит перечень не грехов, а обид.
Спрашиваю у исповедника: “Грешен?”.
“Грешен”- отвечает.
“Чем?”
“Всем, батюшка.”
“Кто же виноват, что всем?”
И называется полный реестр всех виноватых. Перечень красочный, подробный и, самое главное, себя оправдывающий, а то и абсолютно исключающий собственную греховность.
Умение без ропота нести свой жизненный крест заключается, прежде всего, в отказе поиска виноватых, в предъявлении требований к себе и только себе. Само христианство - это религия жертвенной любви; крест, который мы носим на груди - это знак и согласие претерпеть любые искушения, дабы остаться с Господом.
Если спросить нас, что такое Крест, то мы, наверное, ответим: “Крест - это воспоминание о Христе”, или: “Крест - это оружие против демонов”, и так далее. Но редко кто из нас ответит: “ Крест - это мой обет Богу, Крест - это моя клятва иметь жертвенную любовь к Господу и людям”.
Иметь жертвенную любовь к людям - это прощать. Трудно прощать обидчика, это знает, наверно, каждый из нас, но вот какой рассказ есть в Отечнике.
Братия монастыря увидела, что у одного монаха пошла кровь из уст. Когда же его спросили, что с ним, тот ответил: “Меня оскорбили, но я не ответил в ответ ни слова. Это было так трудно, что те слова, которые я удержал в себе, обратились во мне в кровь и вышли так из моих уст”.
Понимаю, что рассказы из древнего Патерика сегодня не столь убедительны, но ведь можно найти примеры истинного умения безропотного несения Креста и в наши дни.
У меня на груди деревянный нательный крестик, который я ношу, вот уже тридцать лет. Вырезал и благословил мне его, убиенный в 1993 году, монах Оптиной Пустыни Ферапонт (Пушкарев). Тогда, в пасхальную ночь, сатанистом Авериным, на монастырской колокольне, были зарезаны ритуальным оружием кроме Ферапонта еще два монаха, инок Трофим и иеромонах Василий. Убийцу вскоре поймали, признали невменяемым и определили в психиатрическую больницу. В своих интервью и беседах с посетителями Аверин говорил, что убивать его послал голос, сказавший: “Ты достанешь Бога, только через самых близких слуг его”.
И что же монахи Оптиной? Они молятся о рабе Божием Юрии Аверине, молятся, чтобы Господь простил его, и не только молятся. Они его проведывают, передают передачи, исповедуют. Братия простила убийцу.
Способен ли каждый из нас на несение такого Креста?
Лично в себе, в своих силах, я стал сомневаться. Может быть, это искушения последних пяти лет, особенно 14 и 15 годов века этого, когда грохотали пушки и однозначно ответить на крик прихожан "За что?" было невозможно. К страшной беде своего народа добавилось личное горе, которое я и по сей день в сердце не утихомирил.
Нет, сомнения в своих возможностях отнюдь не увели от веры, от Христа. Просто стало ясным, что одного себя мало, нужны те, кто вместе с тобой сопереживает и понимает. Надежда только на свои силы, что достойно пронесешь Крест тебе данный – тщетна. Без помощи Божьей, молитв тех, кого мы называем братьями и сестрами, без церковной молитвы и прихожан родного прихода слишком тяжел Крест Христов.
Только вкупе, только вместе можно добиться исполнения слов евангельских:
«любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного»
(Матф.5:44-45)

С Праздником спасительно Креста Господня, дорогие мои!
"Сим победиши!".
Так и будет.




Удивительным событием начинается церковный год - Рождеством Богородицы. Праздником начала новозаветной истории.
Настоящий праздник, говорит св. Андрей Критский, есть “начало праздников: он служит дверью к благодати и истине” (хотя по времени своего появления в церкви этот праздник едва ли не последний из двунадесятых).
Удивительны и слова св. Иоанна Дамаскина: “день рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы переменилась в радость”.

Вдумайтесь в эти слова: Богородицею весь род человеческий обновился!!!

И началась история нашего спасения.
Осталось лишь одно, участвовать в этой истории.

С Праздником, друзья!

Тропарь, глас 4-й
Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней:
из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву,
даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.



Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое.


Сегодня в храмах читалось Евангелие от Матфея (Мф. 17; 14-21), те стихи, где апостол рассказывает об исцелении отрока бесноватого. Небольшая размышлизма на эту тему.

Мы действительно “род неверный и развращённый”. Никуда от этого не денешься.
Одно успокаивает: у нас мечта есть. Мы абсолютно серьезно хотим быть святыми, и знаем, что для этого нужно измениться (преобразиться), так как без покаяния данная мечта не исполнится.
Бес уныния нам постоянно доказывает, что все наши усилия – напрасны, но бесовские старания, сколь бы не были они хитры и лукавы тщетны для нас потому, что мы Богу верим, а Он предупреждает: «и избави нас от лукавого».
Так что, хотя мы есть род неверный, и даже развращенный, но совершенно искренне можем заявить отродью темному:
«Запрещаю тебе спасительным страданием Господа нашего Иисуса Христа, и честным Его Телом и Кровию, и пришествием Его страшным: приидет бо и не закоснит судяй всей земли, и тебе и споспешную твою силу умучит в геенне огненней, предавый во тьму кромешную, идеже червь неусыпаемый и огнь неугасаемый».

о печальном

Похоронил, вернее, присутствовал в Симеизе на мусульманском погребении моего доброго, искреннего, любимого друга, крымского татарина Сияра Искандеровича Мустафаева, с которым были знакомы последние 15 лет. Кроме горести утраты и искреннего сочувствия родственникам, детям и внукам Сияра есть и иное...
Правильно говорит протоиерей Дмитрий Смирнов: в этом мире мусульмане нас победят.
PS. На снимке, наше последнее совместное фото с Сияром, весной этого года. Он уже тогда болел...



Успенский пост



«Некоторые, впрочем, говорят, что Успенский пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного – как подающего нам освящение, а другого – умилостивление и ходатайство за нас»
(св. Симеон Солунский).

Итак, изначально – освящение Богом урожая этого года. Ведь сколь ни совершенствуй технологии, как ни придумывай различные пищевые заменители и добавки, если Господь не благословит произрасти и не освятит плоды, Им данные, то вкушать нам нечего будет.
Это факт всем понятный.
Затем ходатайствуем пред Пречистой, чтобы уговорила Она Сына Своего нас помиловать.
Почему именно в эти дни? Так ведь зима впереди. В дни холода и замирания природы одной шубой и печкой не обойдешься. Потрудиться надобно, чтобы не дуло, не мочило и не замерзало.
В государственных и светских организациях мероприятия к грядущей зиме еще весной разрабатывают, чтобы после счета осенних цыплят авралы не устраивать. Да вот беда: как ни планируй, без очередных ежегодных «катаклизмов» не обходится. Человек же духовный, православным себя определяющий, прекрасно понимает, что без Бога зиму можно и не пережить. Обращаться же к Нему в дни скоромного отдохновения толком не выходит.
Так что Успенский пост – мудрое установление. Рискну даже добавить к словам святительским народное определение: «Успение – ума прозрение».
Для священника же после празднования трех праздников Спаса и Богородичного Торжества детские глазенки на молебнах пред началом учебного года о многом говорят и искренне молиться невольно заставляют.
Золотая осень лишь для тех «отговорит березовым веселым языком», кто стрекозу крыловскую, которая «лето красное пропела, оглянуться не успела, как зима катит в глаза», помнит.

Успенский пост установление древнее, но он всегда актуален и вполне современен.
Доброго поста! Давайте постараемся приумножить наши духовные таланты. Они у каждого есть…



Праздник пророка Илии для меня лично не просто в череде церковных событий, а особое торжество.

Дело в том, что только он, пророк Илия, реально был взят на небо живым. О Енохе, как то преткновенно в Библии сказано - «не стало его, потому что Бог взял его», а о Богородице и Апостоле Иоанне, что он также "с телом" ушли к Богу, лишь святое Предание говорит. Не как чудо надо рассматривать это «взятие на небо», а как подтверждение, что для Бога все живы. И те, кто еще по земле бегает, и те, кто уже в вечности пребывает.

Так что, кроме самого почитания пророка, в празднике еще и аргументированное подтверждение веры. Наверное, именно поэтому столь, глубока в народе память об этом пророке, даже со всеми языческими и прочими выдумками о нем.

RS. Должно заметить, что сегодня рассадником язычества (приметы, запреты, гадания) стали практически все СМИ. Заголовками типа «Праздник пророка Ильи, что запрещено делать» пестрят практически все сетевые и бумажные издания.
Странная дилемма выходит: с одной стороны мы, православные, для светских СМИшных массовиков-затейников «преданья старины глубокой», а сами же они распространяют (красочно, последовательно и с удивительным упорством) языческий бред времен ветхозаветных.
Впрочем, когда с пророком Ильей встретятся, а встреча эта по умолчанию запланирована, он им все расскажет и, наверное, по любви своей к Творцу обратится, чтобы помиловал убогих.

С Праздником!
"Уроки истории" от Владимира Зеленского

Украинский президент 28 июля поздравил своих сограждан с Днем крещения «Киевской Руси-Украины»



Зеленский талантливый комик. Он сейчас пытается быть серьезным, а все равно смешно выходит. Как видите, этот страдалец умудрился в своём твите совершить очередной прорыв в исторической науке - открыть новое название Киевской Руси "Киевская Русь - Украина".

Read more...Collapse )





«И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов» (житие равноапостольной Ольги).
Перебираю в памяти своих прихожан с именем Ольга и Елена (именно так окрестили равноапостольную Ольгу) и среди множества живущих и уже к Богу ушедших есть две, которые неизгладимый след в моей священнической жизни оставили и оставляют.
Одна Ольга (Царство ей небесное) незаметно на нашем городском приходе появилась, тихонько в уголке молилась, всегда вздыхала по особому на исповеди, перебирая грехи старые, помогала в делах храмовых, детишек всех приходских по именам помнила и конфетами их угощала. Тихо жила, тихо молилась и так же тихо ушла к Тому в Кого верила. И вот только после «Вечной памяти» над ее гробом мы все поняли, что храм осиротел. Была незаметной, а стала значимой.
Вторая – Елена (дай Бог ей года долгие и здравие) в селе живет, в Ребриково. Учительница. Муж давно умер, дочки замужем, одна из них за священником, а ее, Елену, на всех хватает и на детей и на внуков, и на хозяйство, и на храм. В памяти и моей скромной молитве Елена Васильевна навсегда останется потому, что она из меня неофита-попа священника сделала. Подсказкой, вразумлением, примером. Ведь какой я в то время был? Резкий, угловатый, колючий: еретиков – сжечь, несогласных – разогнать, не слушающих – анафеме придать, общем, как в той известной поговорке «Бей …., спасай Рассею». Помнится, как в храм пришел пьяный сосед церковный (он в моем рассказе рождественском «Сева» изображен). Зачем пришел уже не помню, но дело шло к натуральной драке с непредсказуемыми последствиями. И тут Елена Васильевна. Утихомирила. И меня и Севу. Как же стыдно потом было, не передашь…
Вот такие зарубки в памяти на день нынешний.
И еще.
Этот день очень наши предки ценили. Именно на Ольгу в поля и луга выходили всей деревней, на жатву, и заготовку сена.
«И дряхлым старикам не пора кряхтеть, надобно о хлебе радеть», — говорили в то время. Крестьяне молились святой Ольге о хорошей погоде, о милосердии к жнецам, о том, чтобы она дала возможность закончить работу.
С праздником дорогие Ольги и Елены!
Кpила́ми богоpазу́мия впеpи́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ пpевы́ше ви́димая тва́pи,/ взыска́вши Бо́га и Твоpца́ вся́ческих,/ и, Того́ обpе́тши, па́ки pожде́ние Кpеще́нием пpия́ла еси́,/ дpе́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пpебыва́еши,// О́льго пpисносла́вная.


По поводу либералов



Сколько пытаюсь убедить себя, что либерализм ни есть подленькое приспособленчество ради себя любимого, не выходит.
Нашел в русской истории одного либерала, который и гоним был, и страдал "за идею", а когда конкретно занялся изучением его "жития" и тут оказалось все по гоголевски: "Один там только и есть порядочный человек: прокурор; да и тот, если сказать правду, свинья".

Это я о Сперанском, который настойчиво требовал умертвить практически всех декабристов, а не пятерых, как настоял император. Причем не повесить предлагал, а четвертовать. Вот его докладная записка:
"Из сей росписи Ваше Императорское Величество усмотреть изволите: 1) что из 121-го человека подсудимых приговором Верховного Уголовного Суда осуждаются: пять человек, вне разрядов состоящих, к смертной части четвертованием; тридцать один человек, в первом разряде состоящих, к смертной казни отсечением головы; семнадцать человек, во втором разряде состоящих, к политической смерти с ссылкою вечно в каторжную работу".

Ничего не изменилось....

Змея подколодная

Зависть - Invidia.
Зависть всегда трудно было изобразить ясно. Две собаки, грызущиеся за одну кость - стойкий символ зависти. Вот как в этой гравюре Питера Брейгеля:



Завистники, на что ни взглянут,
Подымут вечно лай;
А ты себе своей дорогою ступай:
Полают, да отстанут.

Иван Крылов

Лично для меня апофеозом зависти является злоба к чужой доброте. Недаром в одной из молитв на сон грядущий говорится: ...или доброту чуждую видев, и тою уязвен бых сердцем.
В Библии, где зависть упоминается около пятидесяти раз она, в большинстве случаев, связана с осуждением. Отсутствие же доброты в человеке и постоянное осуждение, происходящие от зависти, не только преграда для будущего духовного спасения и вечной жизни, но и причина жизненных неудач. Тот, кого уязвляет жало зависти, рано или поздно потеряет и репутацию, и друзей, и радость жизни.
Когда то именно зависть разделила Небо и землю. Сегодня, она же продолжает творить зло, начатое ниспавшим Денницей. Поэтому, когда мы слышим о падении нравов, преступности, экономических неудачах, государственных конфликтах и прочих неурядицах и катастрофах дня нынешнего, то не надо упрекать кого-то общеупотребительной поговоркой «Рыба с головы гниет». Это не рыба. Это «змея подколодная», точащая наше сердце и душу и именуемая просто и понятно – зависть.

И еще.
Представление не имею,чей это стих, но он у меня в папке "Грех" оказался:

Зависть людям счастья не давала,
Заводя в непроходимый ад.
«Почему он в чине генерала?» -
Говорит завистливый солдат.

Бесталантный не находит места,
Грязь бросая в истинных творцов.
Петухи с куриного насеста
Жаждут славы царственных орлов.

Мир искусства завистью пронизан.
Каждый мастер духом одинок.
Даже в храме под нарядной ризой,
Вместо сердца – зависти клубок.

Тонет мир в трясине злобы зыбкой.
Кто завистник – дьявола холуй!
Зависть под фальшивою улыбкой,
Завистью отравлен поцелуй.

Каина деяния повсюду,
За добро завистник платит злом.
Страшного предателя Иуду
Можно встретить в обществе любом.

Изгонялись завистью пророки,
На Голгофе распят Божий Сын.
Близок суд, близки расплаты сроки.
Злобой не спасётся не один!
(с)

PS. Не листайте на ночь политические страницы... И утром тоже.
                                       

Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь небесный
Исходил, благословляя…


Задумал Бог под видом старичка сойти на землю и посмотреть, как живут люди, богатые и бедные. Постучал Он в большой и красивый дом. Дверь открыл хорошо одетый, пышущий здоровьем мужчина. Старик попросился переночевать, но тот отказал из-за недостатка места, прогнав за порог: «Иди от моего дома!»
Отправился тогда Бог к самой бедной лачуге. Открыл Ему такой же, как Он, старик и пригласил в дом. Приготовив скудную трапезу, старик со старухой попросили гостя разделить с ними ужин. Утром Бог спросил их, чего бы они хотели иметь в своей жизни: «Просите, все будет по вашей воле». Они ответили: «Мы старики, ничего нам уже не надо. Хотим только умереть в один день и час». «Да будет по-вашему», - сказал Бог. – Когда придет ваше время, выходите на площадь вдвоем и обнимитесь крепко».
И это время настало. Вышли они на площадь и изо всех сил прижались друг к другу. Сверкнула молния, ударив в то место, где стояли старики. Расщепилась земля, и выросло тут оливковое дерево, которое по форме напоминало обнявшуюся пару.
Это притча, но есть и быль.
Господь когда-то избрал еврейский народ, как общность, чрез которую будет исходить Его воля, Его Откровение. Богоизбранность – дар, который можно по нечестию и греховности утерять. Так и случилось. Прогнали Бога с земли обетованной, как и в притче, богатый прогнал бедного старика.
Божьим словом – земля живится. Впитала это Слово земля Русская. Приняла она Бога из многих мест и стран гонимого и не только приняла, а и окрестилась «Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Племена славянские, милостью Божией, чрез разорения, раздоры и горести стали Русью Святой.
Удары врагов, молнии несчастий и стрелы бед претерпела она нерушимо, потому что обнявшись крепко-крепко стояли вместе три народа, три равноправные истины – народ русский, народ украинский и народ белорусский. Распростер над ними Христос крону Своей благодати, Своей Защиты.
Широта душевная, забота духовная и любовь всепрощающая – это отличительные черты любого их трех. Материальное богатство, стремление к комфорту и неге никогда не были, и не будут, нашей чертой.
Скажите, где еще в мире вы могли бы увидеть бедные селенья, разбитые дороги, неказистую одежонку и храмы Божие, поражающие своей красотой и богатством? «Не хлебом единым жив человек». Тем паче человек русский. Да и когда обычно у нас строятся храмы Божии - в годы разорений и кризисов. Значит, уповаем мы на Бога, на Его одного надеемся.

Порушили мы крону защиты Божией, оголили, заступничество Пресвятой Богородицы годами безбожия и раскололся ствол. С болью, треском рвущейся живой плоти растянули единое целое в три разные стороны и держим-держим, схватившись, каждый за свою часть, не даем соединиться и обняться. Теперь любая гроза – беда, каждая молния – несчастье.
И кто держит? Те, кто без роду и племени, кто знает различия, но не видит единого. Да и не различия это вовсе, а особенности каждого. Как супруги не различны по полу, характеру и виду, а все знают, что «Муж и жена одна …»
Ведь предупреждал когда-то святитель Феофан Затворник:
«Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам все в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим, есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем… Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня».
Ничего не изменилось, не поумнелось и в ум не берется.
Силы наши распыляем на дела ненужные и безбожные. Итог? Страшные и все более разгорающиеся распри, расколы и война братоубийственная…
На что себя тратим, православные? Кому уподобляемся? Под эти искусственно созданные вопли о «общечеловеческих ценностях», нас тихой сапой лишили национальности, пропагандой о так называемой «толерантности», заставляют признавать и «благосклонно» относится не только к иным «религиозным мировоззрениям», но и приветствовать тех, кого Бог наш сжег в Содоме и Гоморре.
Почему это произошло? Виноватых искать – себя обелять, но изо дня в день повторяется и приветствуется:
Из заморских стран едут нехристи
И с собой везут нравы срамные,
Всем заморским Русь заполнили,
Так, что духу нет православного.

Знаем откуда нечисти на земле нашей прибавилось, каким ветром занесло ее к нашим градам и весям.
Расщепили ствол, растянули в стороны разные, но вот вырвать - не получится, ибо Русь мы – кондовая, коренная, а корень то - цел. У него и трехсотлетнее иго басурманское хватило силушки пережить и выстоять, да и всех иноплеменников на нас покушавшихся наказать и выгнать, а уж «инородцев», из нашего племени вышедших, но другому поклоняющемуся – переживет.
Все мы дети Руси Святой и Бог поругаем, не бывает. Все вернется на круги своя. Не в силе Бог, а в правде. Врозь мы не народ, а народности. Надо до конца договаривать известную поговорку об одном в поле воине. Она, в действительности, звучит так: «И один в поле воин, коль по-русски скроен». Пора уже понять, что расколы и нестроения привносят те, кто отвергает Спасителя, кто гордыней и ненавистью своей оскверняет сегодня Святую землю, а к нам, в удел Пресвятой Богородицы, направляют ереси, злобу, разделения и нестроения.
Святитель Иоанн Шанхайский, когда то написал:
««Россия восстанет..., когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников... Россия восстанет, когда поднимет взор свой и увидит, что все святые, в земле Российской просиявшие, живы в Божием Царстве, что в них дух вечной жизни, и что нам надо быть с ними и духовно коснуться и приобщиться их вечной жизни. В этом спасение России и всего мира... Русское небо, русские святые зовут нас быть с ними, как они с нами. Зовут приобщиться вечной жизни, и того духа жаждет весь мир... Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Надо, чтобы святые были нашими великим руководителями, чтобы мы всегда имели их пред своими глазами».
Эти слова подвижника и в наши дни повергают в злобу всех, для кого понятие «Русь Святая» неприемлемо.
Соборной русской души, принадлежащей Богу, и есть Русь Святая. Она никуда не делась, не пропала и не ушла в историческое прошлое. Она посреди нас, как «посреде нас» Господь, независимо от количества прихожан в храмах и процентах их посещения.
Не видите? Присмотритесь.
Не желаете видеть? Утихомиритесь. Значит, пока не доросли. Еще увидите. Дай то Бог, чтобы в земном бытии пришло это прозрение.

* * *
Впустили мы Бога в дом свой, ведь душа каждого – храм Божий. Накормили Его - исповедью раскаяния. Уложили отдыхать - нашим обещанием не творить более, непотребное, поэтому - выполнит Он наше желание быть во веки вечные, обнявшись, вместе, под единой кроной Его благодати.

Есть еще на земле сыны русские,
Православную веру хранящие.
Сколько мучеников, исповедников
Под Престолом стоят Вседержителя,
День и ночь умоляют с Пречистою
О родной стороне, об Отечестве.
И пока в Церквах Божиих молятся,
Панихиду не правь по Святой Руси.


С Праздником!



Петровки




Раньше в простонародье Петров пост называли «Петровками», да и сегодня в селах можно услышать такое определение. И, что характерно, если сельские прихожане спрашивают, как лучше провести Петровки, то городские все чаше просят обосновать саму необходимость апостольского поста.

Так почему же наши предки чтили и соблюдали эти летние постовые дни и они их не вводили в смущение? Трудились меньше? Отнюдь. Намного больше и тяжелей. Грешили чаще? Тут и отвечать не надо: свойство греха с каждым поколением преумножаться никуда не делось. Мы прекрасно видим и знаем, что многие дела и поступки, которые раньше считались низменными, пошлыми и откровенно святотатственными, сегодня возводятся в ранг обычности и чуть ли не достижения.
Зато присутствовало иное руководство к стремлению соблюдать апостольский пост: сознание того, что только тогда летние труды с заботами пойдут во благо, когда твое внутреннее содержание и внешнее состояние будут пребывать в симфонии. Ведь практически до самой Троицы продолжалась пасхальная весна, а послабления, как богослужебные, так и житейские, уменьшили контроль за состоянием собственной души. Вот и надо бы «ЕГЭ духовное» провести. А без поста толком в сердце не заглянешь, не оценишь, что-то обязательно упустишь.

В бытность мою на сельском приходе зашел я как-то домой к своим прихожанам аккурат в неделю перед праздником Петра и Павла. В доме никого, в летней кухне пусто, на печи большая кастрюля с водой греется. Даже собака куда-то пропала, не лает.
«Странно, – думаю. – Может, случилось что?..»
Слава Богу, с семейством всё в порядке: это они все в саду вишни рвали. В тот год был хороший урожай, ветки были просто облеплены красными пучками ягод. Даже «шпаков» (так в селе зовут скворцов – страстных любителей полакомиться зреющими вишнями) не гоняли. На всех хватало.
Услышал я голоса из сада, понял, что никакой беды не произошло, и решил помочь семейству. Хозяйка Никандровна повязала мне на пояс широкий плат, да так, чтобы спереди он был как сумка, в которую надобно ягоды складывать. Ведро за собой таскать неудобно, а самая спелая, вкусная и рясная вишня вверху – без лестницы никак не доберешься. Лазить же по деревьям с моей комплекцией да еще с ведром или банкой не то что неловко, но и опасно – как для меня, так и для вишни.
Взобрался на дерево к вишневым пучкам, собираю ягодный урожай, а сам весь в ностальгии и воспоминаниях. Детские летние дни в таких же садах прошли…
Назад в будущее, то бишь в настоящее, вернул разговор. Муж Никандровны взрослого сына уму-разуму учил:
– Вот видишь, остолопина, мы с матерью и дочкой уже по два ведра нарвали, а ты – три жмени всего – на вареники не хватит.
Сын в ответ на отцовские замечания резко срывал плоды да что-то под нос хмуро бурчал. Разобрал я лишь то, что парень жалуется на короткую ночь. Не выспался он.
– Когда же тебе спать, – резюмировал отец. – с гулянки своей засветло вернулся. Знал ведь, что утром на вишню пойдем. Вишь, сколько ее Господь благословил!
Понравилась мне хозяйская речь. Нет, не потому, что сына распекал: дело молодое, понятно всё – сам таким был. Оттого слова на сердце легли, что в них раскрылась вся суть необходимости поста. Если собрался дело делать, то надобно в сторонке оставить развлечения и приготовиться к совершению задуманного, а также Бога поблагодарить, Который такой урожай дал.
Петровский пост все эти условия вмещает.

В народе говорят: «Цыплят по осени считают». Так вот, чтобы их к Успенскому посту больше было да дело ладилось, «Петровки» и необходимы. Когда духовное с телесным пребывают в единстве и люди Бога не забывают, тогда зерно нашего труда даст плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто (Мк. 4: 8).

22 июня


День памяти. Я родился через 9 лет после разгрома нацистов. Но моей семьи война коснулась всей своей звериной жестокостью.
Сегодня на панихиде вспоминал имена моих родных. Не только тех, кто погиб на фронте, но и всех, кто умер уже после Победы.
Понимание войны, которое было в детстве и юности сейчас совершенно иное, менее пафосное, но более конкретное. 14 и 15 годы уже этого века внесли свою корректировку о том, что такое война. Она намного страшнее и трагичнее, чем представлялось и понималось.
И все же, сегодня именно 22 июня.
Помянем и помолимся.


В качестве ретроспективы, мой давний рассказ.


О каске, патронах, виселице и Победе

Бабушкин Шарик имел собственную тарелку. Ею была немецкая каска. Летом, когда на каникулы в деревню съезжались городские внуки и внучки, к категории которых и я принадлежал, мы этот сервис собачьего быта у Шарика уперли и на берегу речки расстреляли, как фашиста, из самопалов.
Дядька Вася самодельное оружие у нас позабирал, чувствительных подзатыльников всем определил, не разбираясь, где «свой», где «чужой», и сказал, что в селе хватит одного одноглазого.
Одноглазым был сам дядька Вася. Когда немцы вместе с итальянцами в сорок втором в сторону Харькова убежали, то в хате, где они всю зиму и весну обитали, несколько гранат забыли. Вот он их и разряжал, пока запал в руке не разорвался и пальцы ему не оторвал и глаз не выбил.
Самопалов было жалко. Но услышали мы, как бабушки наши, обсуждая вечером баловство своих «онуков», разговор вели о патронах, которые, в аккурат, за колхозным подвалом в великом множестве когда-то валялись.
Действительно, валялись. Чуть сверху травяным дерном прикрытые. Мы их ведро наковыряли. И на рельсы положили, перед тем, как по нему вечерний матовоз (дрезина с мотором и будкой, людей перевозящая) из райцентра в деревню идти был должен. Очередь получилась отменная. Вся деревня всполошилась. Как дед Федот сказал, будто опять бой под курганом начался. Дед Федот врать не будет, он всю войну на передовой пробыл. Причем началась у него эта передовая именно здесь, у кургана, около дома родного…
Всыпали нам за эти патроны намного серьезней, чем за самопалы, но охоту «повоевать» не отбили.
Да и как без войны жить 10-летнему мальчишке, если в сарае-хлеву, где корова с теленком жила верхняя балка крыши удерживалась противотанковым ружьем, вот только без затвора, а у отца родного где-то рядышком был спрятан пистолет. Точно спрятан. Сам я лично видел, как папка его разбирал да смазывал…
О войне нам рассказывали много. Но почему то в воспоминаниях этих все больше о голоде, холоде, да похоронках речь велась… Ни тебе «Ура» громогласного, ни засад, ни подвигов.
— Ба, — спрашиваю, — а ты что при немцах делала?
— Да в колхозе работала, внучек, — ответила бабушка.
— На немцев? И тебе не стыдно?
— Так он пришел, немец этот, — рассказывала далее бабушка, — на майдане, в правлении и школе расположился, и всю ночь топорами и молотками стучал, да дерево пилил.
— Ну и что?
— Как что, онучек? Утром нас всех на майдан собрали, а там виселица с тремя веревками. Кто, сказали, на работу не пойдет, тот тут висеть будет.
— Я бы не пошел — уверил я бабушку.
Это было в году 62-ом или 63, то есть лет двадцать после того, как ушла с тех родных мест война.
Она коснулась семьи нашей всей своей звериной ненасытностью и, слава Богу, что я пережил ее только в рассказах стариков, да отца.
В простых разговорах тех, кто воевал, было мало пафоса и ударений. Несравненно больше я слышал о горе, грязи, ранах, смерти и потерях. Но никогда в этих рассказах не было и тени сомнения в нужности, необходимости и желанности Победы. Наши не могли не победить, и они сделали это.

о книжках



Новая книга это не та, которая недавно вышла, а та, которую ты не читал. Читать же, прежде всего, необходимо ту книгу, которая выдержала проверку временем, о которой ты знал, но не имел возможности ее раскрыть.
Новая книжка, с «новым» автором привлекательна своей неизвестностью и непобедимым никем и ничем, в любые года твоей жизни, внутренним желанием открыть еще одну неведомую страницу бытия человеческого. Но за красочной обложкой и рекламной «расскрученностью» автора может скрываться пустышка, причем духовно вредная и ничему не учащая.
Читать «для развлечения» все едино, что толочь воду в ступе. Силы тратишь, звуки издаешь, время теряешь, а вода как была, так и осталась водой.
Когда то некий старец, на вопрос своего ученика, что такое грех обоняния, ответил: «Не суй свой нос туда, куда не надо». Так и с книгой: читай то, что читают из поколения в поколение и то, что тебе советуют авторитеты, без которых ты свою жизнь не представляешь. В таких книгах обязательно будут мысли тебе созвучные, грани бытия для тебя новые и мир откроет тебе еще несколько тайн, о которых ты даже представления не имеешь…

Сохраните себе этот полезный список, и вы всегда будете знать, где законно брать книги для чтения.

1. Библиотека Максима Мошкова (www.lib.ru) - одна из первых и самых популярных русскоязычных электронных библиотек, она открылась в 1994 году. Авторы и читатели ежедневно пополняют библиотеку на добровольной основе. Сервис не берёт денег, читать бесплатно можно абсолютно всё.



Read more...Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

Завтра служу в храме, где особо почитается святитель Лука (Войно-Ясенецкий), есть в этом храме и икона святого архиерея и великого хирурга, с частицей его мощей.
Утром сегодня, «по холодку», решил почитать о свт. Луке, вспомнить его житие, да и нового материала о подвижнике появилось предостаточно. Среди того, что не видел – документальный фильм ОРТ: « Целитель Лука ».
Включил и на восьмой минуте застопорился. Причем резко, решительно и однозначно. С монитора на меня смотрел святитель Лука. Живой, в современном священническом облачении. Оказалось, что это настоятель одного из севастопольских храмов, отец Вячеслав Кулагин, который так же как святитель «по совместительству» хирург.
Удивительным в православии не удивишь, но тут подошла с каким то вопросом дочь, бросила взгляд на экран и спросила:
- А где это тебя снимали?
- Где снимали? – не понял я.
- Да вот же, ты – ответила дочка, указывая на монитор.
Остановил воспроизведение. Присмотрелся. И действительно похож…
В июле, даст Бог, в Крыму буду к святителю Луке зайду и к отцу Вячеславу съезжу.
Вот скрин с фильма. Отец Вячеслав Кулагин.

 

Христос, пред Своим Вознесением дал апостолам три обетования, три обещания. Прежде всего, это то, что Он пребудет с нами «до скончания века», второе - Евангелие Его будет проповедано всему миру, и главное, что и случилось по прошествии десяти дней, на Его учеников снизойдет Дух Святый и будет основана Церковь, через которую спасутся все верящие в Него.
Вопреки горечи расставания апостолы в радости возвращаются с горы Елионской.
Поэтому и служится великий праздник Вознесения Господня в белых облачениях, поются радостные песнопения и раздаются праздничные поздравления.
«Аз есть с вами, и ничто же на вы», - звучит в кондаке праздника, т.е. Христос с нами и никто не может нас победить. Силы наши слабы, но помощь дана нам великая и сомнения в том, что мы достигнем цели быть не должно.
С Праздником!

Вознеслся еси во славе Христе Боже наш,
радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа,
извещенным им бывшим благословением,
яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.


Profile

rebrik
rebrik
protoierei Alexandr

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com