?

Log in

No account? Create an account
                             

Начало церковного года - Рождество Богородицы.
А как иначе, если этим торжеством эпоха Нового Завета открывается?
Настоящий праздник, говорит св. Андрей Критский, есть “начало праздников: он служит дверью к благодати и истине” (хотя по времени своего появления в церкви этот праздник едва ли не последний из двунадесятых).
Удивительны и слова св. Иоанна Дамаскина: “день рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы переменилась в радость”.

Вдумайтесь в эти слова: Богородицею весь род человеческий обновился!!!

И началась история нашего спасения.
Осталось лишь одно, участвовать в этой истории.

С Праздником, друзья! С Пречистой!

                                                           

Единственная музыка, которую некоторые желают слышать это звуки хрящей, которые за ушами трещат при пережёвывании …
Грубо сказано, да? Даже неприятно как-то.
Согласен. Противно.
Хотя, куда денешься от той категории живущих, едящих и пьющих, которые ради развития диапазона хрящевой октавы за ушами находящейся, напрочь забыли (а может быть не знали?), что без исполнения Богом сказанного «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф.22:37-39), скоро, очень скоро, твои хрящи и всё к ним прилегающее сгниют и в прах превратятся. Тебя, уже не жующего, выпив водки на похоронах, помянут, вспомнят еще с той же рюмкой на сороковой день, а дети и внуки, может быть, ещё годовщину отметят и всё, уйдешь в небытие, как в материальное, так и в духовное.
Не веришь?
Сходи на ближайшее кладбище и посчитай, сколько ухоженных бугорков, а сколько брошенных, заросших и с землей сравнявшихся.
И не надо рассказывать, что брошены и не ухожены только те захоронения, родственники которых уехали или тоже рядом лежат. Посмотри внимательней, увидишь, что это далеко не так. Или в Дьяково (село в 15 км. от моего города) съезди, там, не успеешь в кладбищенские ворота войти, небольшой памятник увидишь и надпись прочтешь: «Игумен Павел (Волгин) 1857-1958». Сорок лет прошло, уже и тех, кто живым батюшку помнит практически не осталось, сам он из Подмосковья, так что родственников близко нет, а тропка к его могилке не зарастает, лампадка в скромный памятник вставленная не угасает. Почему?
Заповедь батюшка исполнял – ближних любил, как самого себя.
Это тяжело – ближних любить. И не потому, что они вредные и поступают не так, как ты считаешь правильным, а от того, что если их полюбишь, то собственные промахи не на кого списать.
К примеру.
Кто виноват, что до сих пор война идет, пенсии маленькие и зарплаты мизерные?
Правильно: президенты, министры, политики, начальники и горисполком.
Почему молодежь непотребствами занимается, учиться кое-как, мусорит и материться?
Да потому что ими не занимается школа, университет, преподаватели, воспитатели и горисполком.
Отчего после праздников улицы, парки и аллеи города в мусоре, банках, бутылках и окурках?
Так плохо работают коммунальщики, дворники и горисполком.
Во всем кто-то виноват…
Хотя виноват только ты. Твоя вина, что ругаются, обманывают, мусорят, воюют и денег мало платят. Они ведь твои ближние, а ты их не любил. Только ругал и обвинял.
Тебе ответили тем же.
Почему так?
Как из этого круга обвинительного выйти? Нужно первую часть евангельского отрывка прочесть и над ней задуматься: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь».
Почему «первая и наибольшая»? Так еще блаженный Августин сказал «Люби Бога и делай что хочешь», то бишь, при твоей любви к Богу от тебя ничего плохого исходить не может. Ты не будешь обвинять, сумеешь прощать, любя исправить чужую ошибку. Тот, кто любит очень боится огорчить любимую или любимого, а здесь Бог…
Беда, конечно, что тебя будут называть блаженным, юродивым, сумасшедшим, но очень скоро и в земной, и в будущей жизни, «не зарастет к тебе народная тропа», потому что любовь это жизнь, а поиски виновных – смерть.
Сам то, ты такой? – вполне реально и обоснованно может спросить читающий эти строки.
- Нет, не такой, не получается окончательно и бесповоротно. То родные не понимают, то сосед раздражает, то горисполком не так поступает, но я пытаюсь быть таким, а Бог, как сказал святитель Иоанн Златоуст «и намерения целует».
Было бы желание, Бог поможет.

Одинаковость

В далеком по времени и географии Кустанае, в северном Казахстане, была военно-воздушная часть. В одном из подразделений, обеспечивающем регламентные работы на фронтовых бомбардировщиках ИЛ-28, был старшина в звании «прапорщик», со стандартной западно-украинской фамилией Опоростюк. Не обращая внимания на свое происхождение и с детства знакомое наречие, прапорщик говорил по-русски, с украинскими «шо» и казахским акцентом.
Главной же особенностью прапорщика Опоростюка – была стандартизация и шаблонизация всех и вся.
- Ваши рожи, должны быть стандартно похожи, - любил он повторять на каждом построении и крайне разражался многовекторностью национальностей, разнообразностью разреза глаз, неодинаковостью форм носов и ушей и разнокалиберностью роста, вверенных ему солдат срочной службы.
Почему это воспоминание более чем сорокалетней давности пришло на ум?
Попытки стандартизации в жизни церковной смущают. В последнее время все чаще. Стали забывать, что Пастырь, в свое время, стадо оставил, чтобы отбившуюся и заблудившуюся овечку спасти. Оставил потому, что каждая овечка неповторима, оригинальна и эксклюзивна…
Уравнивающий солдат и казарменную жизнь по одному ему известному шаблону прапорщик Опоростюк, все же имел особенность, которая не только не забудется, но и возводит его из скалозубовской формы «хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки» в ранг человека с духовным началом и смыслом.
Любил старшина карманы у всех своих подопечных проверять. Особенно нагрудной, над сердцем располагающийся, его интересовал. Тот, где военный и комсомольский билет находились.
И не дай Бог, там что-то «ненужное» определялось! К примеру: купюра рублевая, письмо от любимой или иная «неположенная вещь». О ближайшем увольнении можно было забыть. Нарушение на уровне самоволки.
Лишь одну вещь, кроме личных документов в данном кармане, прапорщик «не видел». Он не замечал у некоторых лежащий там крестик, который на шее носить в те времена запрещали…
Слыша сегодня все чаще повторяющиеся требования об обязательности «одинаковости» невольно вспоминается Опоростюк. Вот только имени его не помню…

Солнышко

В нашем храме всегда есть Солнышко. Мы так бабушку Лиду зовем.
Почему именно «Солнышко»?
Тут предисловие нужно.

Дело в том, что она уже давно вдовствует. Муж в пятьдесят лет, как и положено шахтеру, на пенсию пошел и, как обычно, по горняцки, от пыли угольной в легких оставшейся, в неполные шестьдесят ушел. Туда же, под землю. Только вот глубины ему теперь хватило намного меньшей, чем той, где он уголек рубал. Полутораметровой.

Осталась бабушка Лида одна.
Дети приезжают редко. Причина известная: в другой стране, по вине политиков сейчас живут, которая с каждым годом все дальше от нас находится.

Еще когда храм наш без крыши стоял, и мы у голых кирпичных стен молебны служили, бабушка Лида к нам пришла, да так и сроднилась с новым приходом. Когда же первые подсвечники в новый храм привезли, подошла она ко мне и попросила:
- Батюшка, а можно я за этой красотой присматривать буду. Видишь, какие они красивые, как солнышки.
Так и «присматривает».

Есть у нее маленький ящичек в приходском хозяйственном шкафу, где все принадлежности для чистки подсвечников лежат: тряпочки, скребочки, жидкости разные… Бабушка Лида, по только ей ведомому графику, своих подопечных чистит и моет. Летом на улице, под каштаном; зимой в храме, в уголочке у иконы Георгия Победоносца послушание, самостоятельно на себя наложенное, выполняет.
Почистит. Полюбуется. И обязательно скажет:
- Красота-то какая, как солнышко на Пасху.

В этом же году, в дни короткие, осенние, иное добавилось.
В будни приходит наше Солнышко в храм и когда подсвечники забот не требуют, берет скамеечку и садится под стеной церкви, куда солнце светит. С утра это, аккурат, под великомученицей Варварой. К вечеру, светило практически вокруг обходит, а за ним и бабушка Лида «пешешествует», так что к вечерней службе у южной стороны церкви оказывается. У нас там икона святителя Николая находится.
- Видишь, батюшка, какая у меня дорога, - сказала мне как то Лидия, - от заступницы к заступнику.
И действительно, именно так и получается.

Бабушка не просто так сидит на скамейке. Она книжку читает. Одну и ту же. Заинтересовало меня, что же это за книга такая? Аккуратно подошел и через плечо заглянул. Удивился несказанно.
В руках у старушки был старинный томик, лет сто назад изданный. Со стихами Пушкина.
Не вытерпел, спросил, почему именно эта книга?
- Теплый он, Александр Сергеевич то, как солнышко, - с улыбкой ответила бабушка Лида.

Каждую службу, стоит наше Солнышко на своем обычном месте, у подсвечника, и светится радостью. Вот и молюсь, насколько умею, что бы свет этот еще долго не угасал. С этим светом жить легче, горести не так тяжки и в людях, прежде всего, все хорошее, Божье, видно.
Иначе и быть не может, под Солнышком…

написано 8 лет назад, а сегодня 5 лет как нет нашего солнышко. Помолитесь о рабе Божьей Лидии. Пусть она и там светит.

Футбол вчера смотрел. Порадовался, как «наши» «ихних» победили, то бишь ЦСКА «Бенфику» обыграло. Утром, календарь церковный открыл, который мне напомнил, что память нынче святителя-мученика Киприана епископа Карфагенского.
Решил из наследия святителя хотя бы пару абзацев что-то прочесть. Естественно (после футбольной эйфории), всеведущий сайт azbyka.ru, блюдя мою священническую сущность, тут же труд святителя Киприана «О зрелищах» предложил.
А там не только о театрах, скоморохах и музыкантах! О спорте тоже:

«Хотя бы все это и не было посвящено идолам, – и тогда верные христиане не должны бы ни посещать этих зрелищ, ни смотреть на них: потому-что хотя бы во всем этом и не было прямого преступления, однако все же тут есть величайшая и вовсе неприличная верным пустота. Не явное ли безумие тех, которые людям праздным доставляют занятие – бить себя, и которых первая победа состоит в том, чтобы, выказать, несвойственную человеческому желудку, алчбу, как бы в изъявление почести увенчанному обжорству распутной Нундины? Несчастное лицо подставляется под удары, чтобы только насытить, еще более несчастное чрево! Кроме сего – какая срамота в самых состязаниях? Мужчина лежит под мужчиной, бесстыдно обнявшись и сцепившись друг с другом. Высматривают, кто победит; но прежде всего побежден уже стыд. Вот один нагой скачет пред тобой, другой с напряженным усилием бросает вверх медный шар: не слава это, но безумие! Удали зрителя, – и ты представишь одну пустоту. Потому-то верующие, христиане, как несколько уже раз говорил я, должны убегать от этих столь пустых, пагубных и нечестивых зрелищ: надобно блюсти от них и зрение наше и слух»

Расстроился. Понимаю, что «надобно блюсти… зрение наше и слух», но вечером же Спартак с Марибором играет! Это же Лига Чемпионов!
Вот и думай теперь поп, как поступать и кого слушаться.
А если по-народному поступить? На Киприана морковку рвут и картошку копают. Может быть на село съездить и традицию соблюсти?
Глядишь, и футбол тогда посмотреть можно будет….

Церковь Украины под гнётом киевского режима (I)

Илья РОМАШИН: Недавно в Киеве, когда официальная Украина праздновала 24 августа День независимости, а американский министр обороны готовился принять военный парад этого самого независимого государства, произошло печальное и знаковое событие. В Софийском соборе, построенном в XI веке русским князем Я...

Posted by Александр Авдюгин on 13 сен 2017, 03:34

Луганский Информационный Центр — Православно-литературное объединение "Свете Тихий" отпраздновало…

Участники православно-литературного объединения "Свете Тихий" в стенах Луганской республиканской универсальной научной библиотеки (ЛРУНБ) имени Максима Горького провели торжественное заседание, приуроченное к пятой годовщине создания организации. Об этом с места события передает корреспондент ЛИЦ.

Posted by Александр Авдюгин on 12 сен 2017, 09:46

Усекновение

                                         

11 сентября православная Церковь чтит память Иоанна Предтечи. Праздник этот в основе своей имеет евангельское событие - Усекновения главы Пророка и Крестителя Господня Иоанна, описанного евангелистами Матфеем и Марком.
Евангелисты рассказывают следующие.
Святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, правителем Галилеи, потому что открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. Более того, чтобы брат не мешал ему блудить с его супругой, Ирод отправил Филиппа воевать.
В день своего рождения правитель устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями, чем и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства. Танцовщица по совету своей злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии.
По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего».
Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте.
Нашлась благочестивая женщина Иоанна, которая погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской. Тело же Иоанна Крестителя в ту же ночь его ученики похоронили в самарийском городе Севастии, там, где совершилось злодеяние.
После убийства святого Иоанна Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время. Но суд Божий за это преступление не заставил себя долго ждать и совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни.
Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Труп ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи.
Аравийский царь в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Кая Калигулы и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.
Отмечать день мученической кончины Иоанна Крестителя начали его ученики. В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост, как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка. В этот же день в Церкви поминаются усопшие воинов.
Казалось бы, это древние трагическое событие, станет напоминанием для всех, что любой нераскаянный грех влечет за собой новое, более тяжкое преступление, но противнику Бога, тому, кого мы в молитве Господней называем «лукавым» подобная трактовка не нравится. Результат этого противостояния – гроздья суеверий окружающих день 11 сентября.
Наверное, многие слышали об этих «указаниях» на день Усекновения: круглое не есть, ножики убрать, ничего не резать, хлеб только ломать и тому подобное.
Результат данных суеверий катастрофичен, о подвиге и исповедничестве пророка ни слова, о том, что грех убивает – ни строчки, главное арбузы не резать, ножи в руки не брать и все что имеет форму круглую – отвергать.
И это отнюдь не суеверия дня нынешнего.
Открываем «Народную Русь» Коринфского (XIX век) и читаем:
«На Ивана-Постного не ест деревенская Русь, по преданию, ничего круглого. Памятуя, что в этот, на особицу стоящий в православном месяцеслове, день чествуется праведная-страдальческая кончина Предтечи-Господня, не только не вкушает честной люд православный ничего круглого, но даже и щей не варит, так как капустный кочан напоминает ему своим видом отсеченную голову. На Предтечу не рубят капусты, не срезывают мака, не копают картофеля, не рвут яблок и даже не берут в руки ни косаря, ни топора, ни заступа, чтобы не оскорбить этим поступком священной памяти приявшего от меча мученическую кончину великого пророка Божия, принесшего грешному миру благую весть о грядущем на его спасение Христе – Свете Тихом, Учителе Благом».
Булгаков в начале века прошлого в своей «Настольной книге священно-церковно-служителя» пишет:
«У народа этот праздник известен под именем Ивана Постного: день этот проводится в строгом посте. Воздержание иногда доходит до странных крайностей: остерегаются есть что-либо круглое, напоминающее своею формою голову, напр. капусту, картофель, яблоки»
Беру украинскую книжку В.Сапіга «Українські народні свята та звичаї» и тут:
«Цього дня суворо дотримуються посту. Не варять борщу і це єдиний день протягом року, коли гріх їсти борщ. У цей день не можна різати нічого, що нагадує собою голову. «Якщо зрізати головку капусти цього дня, вважають віруючі люди, то з неї може потекти кров». Нічого не можна рубати сокирою І пиляти пилою. Віруючі люди в цей день не беруть у руки ножа, навіть хліб ламають руками».
Лукавый устраивает свою очередную пляску над святыней и многие из читающих эти строки, к сожалению, ему подыгрывают, веря в эти суеверия и приметы.
Да и как не верить, если в новостных сюжетах об этом дне на радио и телевиденье мы обязательно услышим о том, что преподносит нам враг рода человеческого?
Именно поэтому у нас на приходе существует традиция: после окончании в этот день 11 сентября литургии и панихиды по погибшим воинам, мы кладем на стол большой круглый арбуз, берем острый нож, разрезаем Богом данную ягоду и угощаем ей своих прихожан…
Пока текст этот составлял и цитаты выискивал, по TV местные новости прошли.
Последний сюжет естественно о дне завтрашнем. На фоне нашего центрального городского собора, с молящимися верующими и служащими священниками диктор наговаривает именно те тексты, которые я выше написал.

                                       

В году 75 или 76 века прошлого за сданную макулатуру можно было купить в Ростове по 3-4 рубля за книжку двухтомник Алексея Толстого.
Первый том, это «Князь Серебряный»; второй - баллады, поэмы, лирические стихи.
С грустью и скорбью складывал я в большую авоську двухгодичную, через фарцу ростовскую добытую, подборку журнала «Америка», вкупе с небольшим, по сравнению с штатовским, журналом «Англия».
Глянец, блеск и красочность империализма (но главное – тяжесть!) все же отступила перед думой о том, что вскоре буду обладать книжками, где сплошное диссидентство и свободомыслие….

Послушайте, ребята,
Что вам расскажет дед.
Земля наша богата,
Порядка в ней лишь нет.
………………………………
Он вдруг сказал народу:
«Ведь наши боги - дрянь,
Пойдем креститься в воду!»
И сделал нам Иордань.
«Перун уж очень гадок!
Когда его спихнем,
Увидите, порядок
Какой мы заведем!»
Послал он за попами
В Афины и Царьград
Попы пришли толпами,
Крестятся и кадят,
Поют себе умильно
И полнят свой кисет;
Земля, как есть, обильна,
Порядка только нет.
……………………..
И вот земля свободна
От всяких зол и бед
И очень хлебородна,
А все ж порядка нет.


Прошли года. Завтра Алексею Толстому уже 200 лет со дня его рождения, книжки его на букинистических развалах почти ничего не стоят, и мало кто их читает, потому что как и прежде:

В то время очень сильно
Расцвел России цвет,
Земля была обильна,
Порядка ж нет как нет.

                                 

Вот уже лет двадцать, как наша городская газета "Ровеньковские вести" публикует мои небольшие "размышлизмы" под рубрикой "Светилен". Это не богословские статьи и очерки, а простенькие рассказы о церковных событиях, праздниках и православных традициях. Своего рода ликбез для тех, кто называя себя "православным", но в храм Божий заходит лишь изредка. Некоторые работы вошли в мои книжки, но большинство так и остались лишь на газетных недолговечных страницах.
Буду я их и здесь выкладывать, может быть, кому то надобно...



В первое сентябрьское воскресенье этого года, 3 сентября, во всех храмах православной Церкви читается Евангелие, где Господь говорит притчу о злых виноградарях (Мф.21. 33-47):
«был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?»
Казалось бы, данный вопрос Иисуса Христа к своим слушателям не имеет к нам прямого отношения, тем более, что их ответ: «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» Спасителя огорчил и Он говорит какую то странную фразу для современного человека, не искушенного в знании Библии, вообще непонятную: «неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?»

Так о чем же речь в данной притче? Что за угол, где лежал тот камень, который отвергли?
Краеугольный камень жизни — Бог. Убери Его из фундамента, и рухнет все здание жизни.
Господь дает свои Дары, мы ими пользуемся, возрастаем, живем, детей рожаем, а о Боге забываем. Напоминает нам Создатель о Себе, посылая к нам пророков, праведников и своих служителей, но живя на всем готовом, полезном и вкусном, полученном совершенно «даром», нам эти личности не нужны, они в тягость, да и раздражают своими нравоучениями.

Странная ситуация сложилась. С детства приучены говорить «спасибо» в знак благодарности, а то, что данное слово есть производное от изначального «спаси Бог» в ум не берется. О Боге вспоминается лишь тогда, когда горько, тяжко, больно и боязно.

Вопль «за что, Господи!» слышен всегда, как и обвинения всех и вся постоянны, а то, что жизненные преткновения результат того, что благодарить за бесплатно данное не умеешь, что оставил двери свое сердца только для греха, даже не понимаем и знать не желаем. Тех же, кого Бог посылает напомнить, что ты пользуешься дарами данными тебе «просто так», не признаем, гоним, а при их настырности и убить можем. Причем убийство это объясняем «борьбой за свободу личности».
Невдомек представителям нынешних поколений, что родились они не по собственной воле, живут на этом свете, не ими сотворенном, кормятся и пользуются «виноградом», который они не садили, и при всем этом от них не дождешься даже краткого «спасибо» Тому, кто для них это создал.
Центр церковного богослужения – Божественная литургия, евхаристия – по-гречески, что в переводе означает «благодарение». Служится она в больших кафедральных соборах и монастырях ежедневно, а на небольших приходах и в сельских храмах в дни праздничные и воскресные. Но сколько не звони в колокола, сколь не возглашай во всех видах СМИ о том, что за неделю прошедшую поблагодарить надобно, лишь малая часть лоб перекрестить, Бога о милости попросить, душу исповедью освежить в храм приходят.

Спим. В прямом и переносном значении этого слова. Или на базар идем, купить то, что Бог дал, а чтобы не стеснять себя понятием Бога, называем продаваемое на рынке «дарами природы».
Вот и в этом году – все уродилось. И яблоки, и картошка, и арбузы с дынями, и помидоры с огурцами – все плод свой дало. Но что-то не видно потока людского в храмы Божьи с благодарностью. Иное направление движения: рынок – подвал, магазин – холодильник.
Господь – краеугольным камнем не стал. О Нем забыли.

Как мы относимся к тем, кто не благодарит нас за оказанную ему милость, помощь или содействие?
Правильно. Мы его стараемся просто забыть. Вычеркнуть. Не вспоминать.
Бог же милосерден. Он не забывает. Он просто делает шаг в сторону. Отходит от нас. И тут же болезни и прочие жизненные недоразумения вплоть до войны.
И все из-за того, что мы все те же неблагодарные виноградари из воскресного евангельского чтения.

"Ровеньковские вести" от 31.08.17

                                 

Прими мои теплейшие моленья,
Мой дух от бед и зол избавь,
Пролей мне в сердце умиленье,
На путь спасения наставь!
Покров Ты верным и ограда,
К Тебе молюсь я всей душой,
Спаси меня, моя Отрада,
Умилосердись надо мной.

Н. В. Гоголь

Служил в самом старом деревянном храме на Донбассе, да, наверное, и по всему востоку Малороссии.
229 лет Успенской церкви. Спаслась от разрушения только тем, что в ней в советские времена школьные помещения были. И теперь южной стороной храм в окна средней школы заглядывает, а большинство учителей – прихожане.
Около сотни верующих было на службе, хотя день рабочий. Половина из молящихся – причастники.
Есть в сельских службах особенность, которая неповторима в городских храмах: здесь все друг друга знают, не только по именам, но и по жизни. Мимо глаз сельчан ни одно даже личное событие не проходит, как бы ты его не скрывал. Поэтому если и есть в разговорах лукавство, то оно доброе и совет соседки: «Галю, ты когда исповедаться пойдешь, не забудь за моего курчонка сказать, которого твой кот сожрал» - воспринимается как вполне обычное действо.
Четвертый день служу литургии, завтра пятая, с вечерними службами естественно. Дело скажу вам нелегкое, но эта усталость с радостью и надеждой. Помирать то «просто так» никакого желания нет, хочется через успение, а как тут без Богородицы обойдешься?
С Праздником!









                                 

Люблю субботние богослужения. Кроме службы, новости «народного православия» практически всегда присутствуют. С утра, с заупокойной литургии и панихиды они начало берут, вечером во время предстояния прихожан пред исповедальным аналоем, продолжаются и к ночи, по телефону, заканчиваются.
Что за новости?
Оригинальные, красочные, яркие, эксклюзивные и неповторимые.
Вот такие, к примеру:

Две сестры вместе с братом пришли о покойной маме помолиться. Записочку на литургию подали, панихиду заказали.
Меня к себе подозвали и спрашивают.
- Нам надобно на три года литургии заказать, это как?
Долго объяснял, что такое литургия и силился понять, кто и почему установил именно такой срок.
Спросил, а почему три года-то, а не два или десять?
Ответ, откровенней не бывает:
- Нам сказали. Иначе раньше помрем.

Дальше, больше.
Одна из сестриц заявляет, что сегодня маме ровно сто дней, как умерла и надобно стодневную панихиду отслужить.
Понимаю, что спрашивать, откуда взялись эти «сто дней» себе дороже, поэтому ограничиваюсь небольшой вводной о панихиде вообще и правилах ее служения.
Говорю, а сам на рамку со стеклом, которую брат этих сестриц в руках держит, поглядываю.
Уже внутренне готов, сейчас финал предстоит, с последним и самым громогласным аккордом.
Точно! Финишируем главной новостью…
- Батюшка, - говорит братец, - нам еще вот стеклышко надобно освятить.
- Это зачем?
- Чтобы негативная энергия от фотографии нашей покойной мамы не исходила.

Ну и напоследок, из новенького, в крымском храме услышанного. Честное слово, не шучу.
- Отче, меня духовно заказали!
- Да вы что, серьезно? И кто же заказал?
- Жёны мои бывшие.
- Сколько их было.
- Четверо.
- И как «заказали»?
- Собрались вместе и панихиду по мне заказали! Распанихидните меня!



- Чужое брала?
- Да вы шо, батюшка? Никогда!
- Кем работаешь?
- Дояркой.
- И что молоко с фермы домой не берешь?
- Беру конечно.
- Так оно же чужое!
- Чего это?......

СССР же распался не из-за вранья. Ложь есть константа любого времени и любой формации политической и общественной. Политика, какая угодно и кем угодно проводимая - всегда ложь.
Распад СССР - следствие воровства Воровали все. Поголовно. Не зависимо от ранга, профессии, возраста и образования. И если из дома, каждый туда заходящий, хоть что-нибудь стащит, то дом развалится....
Так что не в масонах, политиках и империалистах дело, а в том, что ты с работы две скрепки взял, ленту для печатной машинки позаимствовал, кусок ленты транспортерной из шахты упер, гвоздь со стройки украл, вагон мануфактуры угнал или из учительской баночку клея домой унес.
                         
Сегодня день Почаевской иконы Божьей Матери.
Удивительный образ, с удивительной, неповторимой историей как происхождения, так и всенародного почитания. Есть и у меня одна история именно с этой иконой связанная.

В храм, на Почаевскую, зашел незнакомец. Долго стоял в уголке. Слушал. Рассматривал окружающее и окружающих. Скептически улыбался, благосклонно усмехался и с всезнающим видом ухмылялся. Было четко заметно: готовит каверзный вопрос.
Так и случилось.
– Вот скажите, отец святой, чего это вы поете «Пресвятая Богородица, спаси нас»? Ведь только Христос спасает!
Я начал искать подходящие слова и определения, но тут вмешалась тетя Нюра, дежурная наша по храму.
– Ты, дорогуша, в детстве, когда за тобой гусак гонялся и ущипнуть хотел, за бабкину юбку прятался?
Незнакомец остолбенел. Помолчал и выдал:
– Было дело, прятался.
– Вот так и мы за Заступницу прячемся и от Нее помощи ждем, знаем, что Она всегда Бога уговорит, а у нас сил мало. Как и у тебя против гуся их не хватало…
Незнакомец как-то сник, пафоса поубавилось, распрощался, даже поклонился и ушел.
Я же пораженный этим апологетическим изыском к теть Нюре с вопросом:
– Анна, вы откуда знаете, что он от гуся прятался за бабушкой?
Тетя Нюра тут же ответствовала:
– Богородица подсказала, – а затем, улыбнувшись, добавила, – так это же Колька, мальчишкой к нам в село приезжал. К соседке моей, бабке своей, Царство ей небесное. Просто он меня не узнал, а его рыжего хорошо помню…

                                     

Продолжаю расшифровывать записи воспоминаний о игумене Павле Волгине.
Первая часть ЗДЕСЬ.
Вторая ЗДЕСЬ
Третья http://rebrik.livejournal.com/784257.html
Текст передаю без редактуры.

Read more...Collapse )


Продолжаю расшифровывать записи воспоминаний о игумене Павле Волгине.
Первая часть ЗДЕСЬ.
Вторая ЗДЕСЬ
Текст передаю без редактуры.


Николай Васильевич Маликов с Красного Луча, сын Нионилы Ивановны рассказывает.
Это было в 1955 г. мне было лет 20. Я поехал в Дьяково пошел сразу до старца Павла (он называет его старцем никто не знал игумен какого монастыря) сказал ему что я сын Нилы Ивановны он обрадовался обнял меня и предложил пойти на речку искупаться. День был жаркий, и мы пошли. Речка была у них в огороде , мы идем а он меня так по-отцовски прижимает к себе, а мне так это приятно, я рос без отца. Я пошел купаться а он за мной наблюдал с берега. В Красном Луче я работал слесарем и когда строили ограду я делал калитки, ворота, кресты на воротах и на куполах. Потом делали ремонт в храме. Батюшка любил сидеть на порожке на стульчике. И я ходил то в храм, то с храма и как только прохожу, батюшка мне говорит:
- Коля, надо купол расписывать. А я говорю:
- Батюшка, я не занимался такими работами, у меня не получится, - и так раз 10 пробегу, он опять мне:
- Коля, надо купол расписывать.
Батюшка благословил мне дощечку и я начал с Отца Саваофа. Несколько раз переделывал, а батюшка:
- Хорошо, Коля, хорошо.
А я же вижу что не совсем хорошо. Та так и расписал купол, 4х апостолов Евангелистов, потом Страшный Суд, потом Антония и Феодосия на дверях. Иоанна Милостивого в притворе и Духа Святаго на потолке. Мне помогали Анна сестра и Ксения.
Бывает, сидит батюшка на ступеньках и молится, молодежь происходит к нему, на мотоциклах приедут с Антрацита и с села, он с ними беседует рассказывает им, а они посадятся у его ног и слушают.
Бесноватых к нему много ходило, он их всех принимал и вычитывал.
Жил в Красном Луче художник Квитка, он писал иконы и присылал их в храм, тогда было гонение и женщины ночами носили иконы по 3-4 человека. Однажды работаем мы как обычно, а батюшка сидит на ступеньках молится , вдруг встает идет в алтарь одевает белую пасхальную ризу берет кадило, крест выходит на порог и стоит молится. Прохоровна говорит ему:
- Батюшка ну что вы такую белую ризу одели тут ремонт, - а он ей:
- Ничего Прохоровна - и стоит молится.
Потом зовет ее:
- Прохоровна - иди звони, - а она ему:
- Та чего это село полохать? А он ей:
- Звони, звони Прохоровна, трезвонь и ворота открывайте. Она начала звонить открыли ворота, и тут из-за бугра выходят женщины несут икону. Все стали на колени по обе стороны молятся, бесноватые кричат, качаются в пыли.
На панихиду приносили много продуктов, он отложит для рабочих, остальное поделит, говорит:
- Вот это отнесите погорельцам , а это туда там детей много. Обед как готовили, он любил чтоб всегда она столе был квас.
Как идет с ним по улице, бабки на лавочках сидят, он до всех подходит поклонится и расспрашивает как дочка, как сынок и за всех расспрашивает, и за всех молится, и так идем от лавочки до лавочки. Я сначала думал, что он любопытствует, а потом вижу он всех их знает.
Ехала машина остановилась подходит шофер здоровается, а батюшка ему:
- Федор, во вторник на работу не ходи, и за ворота не выходи, - тот ему:
- Хорошо батюшка, - и поехал дальше.
В доме у него комната была отдельная, и он все время проводил в молитве. Людей много приходило к нему за советом. Моя мама так хотела чтобы я был священником, а я в оркестре играл, она говорила «бузувер растет», переживала за меня, а батюшка говорил – в храме будет.
Но священником я не стал, а с тех пор так и остался художником, расписываю храмы оформляю иконостасы. До сих пор пишу иконы с той дощечки, что мне батюшка благословил, лет 45 назад. Часы свои подарил мне перед смертью, они 3 года пахли, потом перестали. Благословил нас на брак с Галиной Павловной, вот живем, трое детей у нас и внуки. Слышал я, что ему Сталин с тюрьмы помог освободиться.
Оформлял я храм в с. Михайловка Лутугинского р-на, храм в честь Архистратига Михаила, приехали на праздник 15 батюшек и владыка Иоанникий. В конце службы стал владыка на амвоне подзывает меня, вручает мне грамоту, положил мне руку на голову и возгласил «аксиос» и все батюшки запели «аксиос» (достоин). Сбылись слова старца Павла, хоть священником я не стал, он может и сказал чтоб утешить мою мать , но и бузувером я не остался.
Благодарю Тебя Господи.

Чумаченко Павел Егорович рассказывал. Работал он завучем школы его мать ходила в храм, а батюшка ходил по домам с молитвой часто заходил к ним, так и познакомились. Потом часто встречались почти каждое утро. Я иду в школу он идет в храм, встретимся побеседуем, если я задержусь он меня подождет, если он задержится, я его подожду возле совета. Он был очень грамотный в политике разбирался, куда там нам с нашими институтами. Он закончил Московский университет, какой факультет не помню. Служил в Царской армии, полковник под Москвой лет 20 в 1920 году или в 20е годы. В 1937 г. его посадили в тюрьму за политику на 10 лет, тогда многих сажали ни за что. Часто беседовали о детях, он говорил
- я не настаиваю, чтобы дети ходили в храм, вырастут сами поймут. Говорил:
- вот вы учите детей а я учу старушек.
За родственников говорил, что у него был племянник, но он отказался от меня, потому что я священник.

Рассказывал Иосиф Андреевич был он сапожником, а в храме регент на службе давал ему что-то читать. Он читает то, или не то, что надо.
Батюшка у него спрашивает,
- Иосиф что ты читаешь? А он:
- а что вам не все равно, батюшка, что я читаю, я же не сижу, а читаю. А батюшка ему и говорит:
- Вот ты сапожник шьешь сапоги куму или брату стараешься, чтоб было хорошо, пришиваешь правильно, чтоб тебя не ругали. И Богу надо читать то что положено, а не что попало.




Место летнего пребывания, слава Богу, не меняется: между Симеизом и Алупкой, по нижнему шоссе, недалече от остановки с названием «Улица Баранова», находится небольшая усадьба моего давнего друга.
Друг – крымский татарин. Был, в свое время, в ссылке, но даже находясь там сумел закончить институт, поработать на благо Советского Союза, затем, после реабилитации его народа, вернулся домой, получил участок и трудами тяжкими возвел на нем все необходимое, чтобы за недолгие летние месяцы зарабатывать себе на хлеб насущный, сдавая жилье всем, кто желает отдохнуть и поправить поизносившееся здоровье.
Контингент летних отдыхающих на две трети один и тот же. Молодого, шустрого поколения, требующих ночных дискотечных и ресторанных увеселений здесь не много, так как такси до злачно-развлекательных заведений, как в Симеизе, так и в Алупке, это 150-200 рублей в одну сторону, а маршрутки по устоявшемуся графику последнего двадцатипятилетия после 22.00 уже не ходят. Так что в десятке сдаваемых комнат (номеров) живут или молодые люди с маленькими детьми, или (их большинство) поколения старше среднего и пенсионного возраста. Оно и понятно: тихо, спокойно и рядом санаторий, который отнюдь не против продать лечение, если у тебя проблемы с легкими, сердцем или гипертонические изыски присутствуют.
Эта тишина и окружающая крымская благодать многим по нраву, поэтому и возвращаются сюда часто, да и главный аргумент к возвращению имеется: «Тут все свои».
За одиннадцать лет, что мы знакомы с моим симеизским другом, на его усадьбе вырос прекрасный сад, в котором есть яблоки, груши, вишни, алыча, инжир, персик и даже мушмула (знаете такую?). Всё это богатство украшено тремя сортами винограда, опутывая балкон, на котором я сейчас, рано утром 27 июля восседаю и пишу эти строки.
Виноград вокруг, с четырех сторон. Добирается до третьего этажа и обещает к окончанию моего отпуска созреть. С северной же стороны усадьбы, впритык к дому, плантация виноградного предприятия «Ливадия».
Море, по крымским меркам, близко. Минут 5-6 ходьбы, когда к нему и в два раза дольше, когда от него. Всего на всего 92 ступеньки и дома.
Знаю, что нынче всех пугают рассказы о крымских ценах, плохом сервисе, неухоженных пляжах и отсутствии гостеприимных улыбок, но здесь правда лишь в первой позиции, то бишь в ценах. Ценники действительно иногда шокируют, но только тех, кто приехал из российской или украинской глубинки. Столичных отдыхающих, жителей уральских и зауральских градов и весей данные рублевые цифры не смущают. Нужно только не торопиться в выборе жилья, недорогого рынка, небольшого частного магазина и кафешки, где будешь столоваться, если лень самому приготовить. За ту же воду, сок, хлеб и кусок мяса можно платить намного меньше, чем в центре курортных городов и поселков. Да и заранее позаботится о приобретении билетов необходимо, если летишь в Крым на самолете.
Лично я купил билет на рейс Ростов-Симферополь в конце февраля. Стоил он 3500. Сегодня на этот же рейс цена переваливает за шесть тысяч. Не только отдыхающие и оздоровляющиеся, но и все местные ждут окончания строительства керченского моста. Все уверены, что и людей будет больше и цены доступней.
Есть еще один притягательный и, наверное, главный аргумент моей любви к этому месту.
Здесь, недалеко, с балкона моей курортной кельи видно, небольшой храм Покрова Богородицы, строительство которого я воочию наблюдал с самого начала фундаментных работ.
Интересный момент. Когда обсуждался вопрос из чего и как строить этот храм, то крымский владыка вкупе с местными священниками решили делать его «цельным», то бишь – сплошной бетон. Аргумент такого симфонического решения следующий: в Симеизе каждые 80-90 лет случаются землетрясения, так то если тряханёт, храм целый останется, ну, в крайнем случае, к морю скатится…
Прежде, чем завершить сие начало о моем симеизском пребывании, хочу успокоить тех, кто утверждает, что в Крыму народу не густо, а в магазинах пусто. Не волнуйтесь, продуктов здесь хватает, разнообразий их названий предостаточно, фрукты в ежесуточном потреблении грандиозно превалируют, а в курортных городах и поселках очень тяжко найти местных жителей. Они все денно и нощно пашут, дабы обеспечить этой толпе жилье, еду и надлежащие развлечения.
Кстати, из Симферополя до Симеиза меня везли через Бахчисарай, так как ялтинская трасса забита машинами, да и самой Ялте с этим наплывом четырехколесной особи сегодня не сладко…
PS. С утра были неполадки с кабельным интернетом, покупать же мобильный нет желания, хотя внучке приобрел. «Волна» называется, и по всему ЮБК очень уверенно работает.
продолжение следует

под катом фото

смотреть дальшеCollapse )
Дорогие
Екатерина Михайловна
Николай Николаевич
Галина Анатольевна
Екатерина Олеговна
Андрей Алексеевич
Дмитрий Владимирович
Алла Анатольевна
Олег Васильевич
Лариса Владимировна
Галина Анатольевна
Виктор Дмитриевич
Ирина Николаевна
Марина Николаевна
Александр Борисович
Вера Александровна
Елена Анатольевна
Елена Алексеевна
Ольга Валерьевна
Наталья Николаевна
Жанна Георгиевна
Ирина Викторовна
Елена Леонидовна
Борис Владимирович

Молитвенно признательны Вам за оказанную помощь. Полученные средства – это поддержка здоровья наших пожилых прихожан, а также помощь молодым мамам и многодетным.
Ваши имена – в приходском Синодике. На каждой службе молимся о Вас.

Милосердие – это самый простой путь, который ведет к Богу. «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36) - говорит Христос. Каждый Ваш шаг навстречу другому, каждое доброе дело, милостыня и помощь найдут свое оправдание, украсят душу и сделают Вашу жизнь более радостной и счастливой.
Сейчас формируем новый список медикаментов и препаратов, которые, если Господь благословит, будем раздавать и развозить в августовские праздники Христа Спасителя.
Еще хотелось бы поблагодарить священников из Ростовской и Шахтинской епархий за помощь в "добывании" лекарств по льготным ценам, а также таможенников России и ЛНР, за понимание и снисходительность.

Спаси Вас всех Господь!

и несколько фото с не столь давних раздач медикаментов:




                                     

Завтра (19 июля) преподобного Сисоя Великого.

Удивительный отшельник был. На Руси любили его житие читать. Даже в прошлом веке, в 60-х годах на хуторе Долотинка, что под Миллерово, соседка моей бабушки (тетя Каля) выносила вечером толстую, завернутую в платок книгу, торжественно и неторопливо усаживалась на лавочку у завалинки, под большим развесистым кленом и громко возглашала:
- А ну, бесенята, идите сказания читать.
Бесенята – это мы, в количестве до дюжины и с разбросом лет от шести до десяти. Собирались мы у хаты бабы Кали по причине нынче прозаичной, а тогда, для нас, самой главной. Речушка рядом пробегала с поэтическим названием Журавка. Она и сейчас там течет, но полвека назад, в ней купаться можно было, а нынче утки с гусями вброд переходят.
Слово «жития» мы в те года не знали и не понимали, а вот различия между сказкой и сказанием разумели. Не было внутреннего соединения бабы Яги и Кощея с чудесами и событиями из сказаний. Волшебство сказок удивляло, Незнайка вкупе с Элли и Железным Дровосеком восхищали, но быть все же хотелось Сергием Радонежским, Александром Невским или, на крайний случай, кем ни будь из тех, кто в пустыни или в лесу жил, со зверьми дружил и бесов разгонял.
Баба Каля много нам сказаний прочитала, голос ее и сейчас бы угадал. Как то был в сельском приходе, под Ростовом, и услышал, что Часы этим голосом произносятся. Даже испугался. Выглянул из алтаря ошарашенный, но… голос похожий, а бабушка не та.
Сисой Великий запомнился, отложился в памяти, наверное, потому, что преподобный и мальчишку воскресил, и бесов гонял повседневно, и с ангелами беседовал. Как после этого не запомнить?
И еще одна причина долгой, ясной памяти. Когда сказание о Сисое заканчивалось баба Каля нам говорила, чтобы мы летом по утрам не спали, а по росе бегали и тогда здоровенькими будем.
Почему?
Да потому что говорится в народе:
«Сисой, Сисой, беги по росе босой»

Из поучений Сисоя Великого:
«Брат сказал авве Сисою: авва! что делать мне? я пал. Старец отвечал: встань. Брат сказал: я встал, и опять пал. Старец отвечал: снова встань. Брат: доколе же мне вставать и падать? Старец: до кончины твоей»

«Авва Аммон сказал авве Сисою: когда читают книги, хочу замечать мудрые изречения, чтоб иметь их в памяти на случай нужды. Старец отвечал ему: это не нужно! нужно стяжать чистоту ума и говорить из этой чистоты, возложившись на Бога»



Profile

rebrik
rebrik
protoierei Alexandr

Latest Month

September 2017
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com