protoierei Alexandr

Взгляд со стороны :0))))

presvit@gmail.com — Fri, 25 May 2012 03:51:59 GMT

Елена Николаевна, а у меня вот еще какая игра есть...

И в чего это вы там играете?

Место действия: Макеевка.
Время: утро 11 мая 2012
Участвуют: Елена Николаевна, rebrik и bizantinum

Кающийся Достоевский и Оптина пустынь

presvit@gmail.com — Wed, 23 May 2012 18:48:03 GMT

Самарянка опубликовала интересную статью о Достоевском

У Василия Розанова есть интереснейшее высказывание: «О Достоевском никак не скажешь: «Мне до него нет дела». До Достоевского есть дело каждому: ибо никто не может быть равнодушен к своей душе». И действительно, вслед за ним и мы, люди третьего тысячелетия, можем сказать: нам тоже до Федора Михайловича есть дело.

Он писатель вне времени, но вписанный своим творчеством в единственно возможное для него как верующего человека пространство – пространство православной России. Вот почему иностранцы, пытаясь постигнуть феномен славянской души, штудируют произведения Достоевского. Удачно ли, судить не берусь, но, следуя их примеру, попытаюсь прояснить один немаловажный факт в жизни писателя и его связь с идейной канвой последнего и самого известного романа «Братья Карамазовы».

Никола "вешний" и Никола "зимний"

presvit@gmail.com — Tue, 22 May 2012 15:04:40 GMT

Из разговоров прихожан на сегодняшней соборной службе в Свято-Никольском храме:

- Вишь, сколько батюшок собралось и никто не знает, что икона Чудотворца на аналое не та лежит.
- Как не та?
- Так вешний Никола без шапки, а тут в шапке....
:0)))

Дабы исправиться, пусть здесь будет "без шапки"

Святителю, отче Николае, моли Бога о нас!

Доброе слово о моем друге

presvit@gmail.com — Tue, 22 May 2012 14:04:03 GMT

Хотите узнать о нем больше?
Тогда читайте и добавляйте к себе в друзья bizantinum.
И это будет не только правильно, но и полезно!

Хочу в модераторы!

presvit@gmail.com — Mon, 21 May 2012 17:29:14 GMT

В связи с заявленным протоиереем Всеволодом Чаплиным:
Церковь должна быть не равноправным участником общественного диалога, а его модератором, то есть взять роль, в которой сегодня выступает государство.

Прошу включить меня в список данных модераторов.
Достойное модерирование, как то: бан, предупреждения, ликвидация аккаунта и запрет на высказывания гарантирую.

Имею многолетний опыт модераторской работы на нескольких форумах в том числе и на kuraev.ru (старом, новом и альтернативном), а также в сообществах и группах livejournal.com и facebook.com.

:0)))))

1944 год. Начало Луганской епархии

presvit@gmail.com — Mon, 21 May 2012 16:55:17 GMT

Альбом: Никон (Петин)

16 мая умирает святейший патриарх Сергий, а уже 21 мая 1944 года отец Александр (Петин) пострижен в монашество с именем Никон (в честь преподобного Никона – брата прп. Сергия Радонежского) и хиротонисан во епископа Ворошиловградского. Чин хиротонии совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, епископ Ростовский и Таганрогский Елевферий и епископ Дмитровский Иларий.
Владыка практически сразу отправился на место своего назначения, даже не сообщив о времени своего приезда. Ехал епископ Никон с одним чемоданом, в котором было лишь облачение да мантия. Московский поезд прибыл в Ворошиловград в 2 часа ночи, когда на вокзале не было никакого транспорта. Спросив у железнодорожников о местонахождении церкви, отправился первый луганский архиерей пешком по темному незнакомому городу разыскивать Никольский кафедральный собор, который размещался тогда в бывшей синагоге на Красной площади.
Уже рассветало, когда разбудил епископ церковного сторожа, а тот, несказанно удивившись раннему гостю, поинтересовался: «Да вы, батюшка, не архиерей случайно будете? Все тут архиерея ждут». Узнав, что это именно и есть их правящий Владыка, открыл страж церковный храм Божий, а сам бросился за настоятелем, жившим неподалеку. Так и сложилось, что не настоятель Никольского храма протоиерей Евфимий Качан встречал своего архиерея, а Владыка в храме приветствовал настоятеля.

Покои владыки располагались в трех кварталах от храма, в небольшой комнате в доме благочинного Ворошиловградской области. В тот же день начал епископ Никон знакомиться с духовенством города.
Сохранилось его первое письмо из Ворошиловграда:

«Вот я и в Ворошиловграде. Это не город роз и цветов, как Киев. Не похож и на Полтаву и на Миргород с их вишневыми садами. Это город производства и промышленности. Я еще не рассмотрел его, но каменные серые дома не дают той радости взору, как Киев и другие города Украины. Чем я питаюсь? Огурцы свежие уже, не парниковые, а огородные, рыба. Ведь теперь пост. Меда здесь тоже кажется вдоволь. До вашего приезда я столуюсь вместе с благочинным области. Дом, предназначенный для меня пока не занимаю. Конечно, вопросы быта хорошо было бы решать кому-либо более опытному, чем я. Ну вот тебе бы, моя сестрица. Вчера мне представлялось духовенство собора. Сегодня - города. Впечатление приятное. В городе всего шесть храмов. Духовенство, видимо, будет нужно. По епархии много храмов».

Безобразие

presvit@gmail.com — Sun, 20 May 2012 17:32:21 GMT

Сейчас начинается финал ЧМ по хоккею, Россия-Словакия, и посмотреть негде...
72 канала в кабельном и никто не транслирует.

Послушание

presvit@gmail.com — Thu, 17 May 2012 07:03:50 GMT

Трудился при храме молодой пономарь. Человек он был ревностный в послушаниях и на всё старался взять благословение. Однажды, настоятель поручил ему позвонить в колокола пред службой. Пономарь, тут же взяв, по обычаю, благословение отправился на колокольню. Спустя несколько минут настоятель заметил, что дал ему ключи не от большого старого замка, висевшего на двери звонницы, а от своей новой "Тойоты". Стали ждать возвращения невнимательного послушника, но раздался благовест, а за ним и трезвон.
Когда звонарь вернулся, проверили ключи. Они были от иномарки. Дверь на колокольню была заперта.
Позже любопытные не раз пытались отпереть колокольню ключами от настоятельской машины, но безуспешно. Наверное, благословения не брали…

не знаю откуда эта история взялась, но у меня в архиве она 2008 годом помечена

Военное

presvit@gmail.com — Wed, 16 May 2012 18:11:10 GMT

хотел опубликовать рассказик к дню Победы, да закрутился и запамятовал.
Решил сегодня выставить, дабы не затерялся...

- Дядь Коль, а ты немцев много на войне убил?
- Убивал, наверное.
Это «наверное» меня, десятилетнего мальчишку, родившегося в девятый послевоенный год и постоянно об этой несправедливости сожалевшего, никак не устраивало.
Допрос продолжался.
- Как это, наверное? Ты ведь артиллеристом был, с пушки стрелял, и не знаешь?
- Да как же я знать могу, если наши орудия в ряд поставят и стреляем мы залпами по тем местам, где немец находится.
- Но ты ведь по ним целился?
- Целился, конечно.
- Значит, убивал, - делал я окончательный и удовлетворительный вывод, хотя ожидал более захватывающих рассказов о сражениях, боях и подвигах.

Особенно же были непонятны разговоры между дядькой и его друзьями, когда они за столом или «на природе» вместе собирались. Мы с моими братьями двоюродными и друзьями нашими никак уразуметь не могли, за что это они свои ордена с медалями получили, если на войне только и делали, что от ран по госпиталям лечились, окопы копали и переходы по холоду и грязи совершали.
Странная война у них была. Совершенно неинтересная.

Вот друг у нас был, мы его Шохой звали, так он все о настоящей войне знал. С разведкой, пленными фрицами, дотами с пулеметами и картами секретными. Нет, Шоха не воевал, он всего лет на пять старше нас был, но историй знал много. Говорил, что ему их дед рассказывал, который был летчиком-героем.
Мы Шохе верили. Да и как не верить, если Шоха нас водил в те места, где раньше бои были, а там можно было не только каску немецкую найти, но и патроны отыскать.

Как то после майских праздников собрались мы в колхозном саду в «войну» поиграть. Поделились на наших и немцев, о правилах «убит-ранен» договорились и только собрались сражение начинать, как Шохин свист услышали.
Шоха у речки, на бугре стоял и нам махал, к себе звал.
Сашка Забедин, самый младший в нашей компании тут же завопил:
- Пацаны, побежали, мне Шоха говорил, что придет и мины немецкие принесет. Взрывать будем.
Гурьбой ринулись к реке.
Рядом с Шохой, у его ног, лежал видавший виды мешок, а в нем, когда Шоха мешок приоткрыл, мы увидели два продолговатых цилиндра грязного цвета.
- Мины из миномета немецкого, «кабанчиками» их называют - разъяснил Шоха.

«Кабанчики» взрывали на краю сада, в корневом дупле большой старой яблони, недалеко от речки. Собрали сухой травы и коры, на них положили хворост, а сверху два снаряда.
Разожги костерок и бегом прятаться за речным обрывом. Лежим тихо. Головы не высовываем. Страшно. Сжались, уши руками позакрывали.
А взрыва нет и нет.
Осмелели.
Сашка к краю подкрался, выглядывает, а Шоха решил вообще вылезти. Разузнать, в чем дело. Полез.
Тут и рвануло.
Шохе ничего, просто вниз отбросило, а Сашке маленький осколок в глаз попал. Живой Сашка остался, только без глаза.
Бабка Сашкина нам сказала, что его Бог спас, а мы не верили и Сашку ругали, что из-за него нас всех выпороли, как следует, а Шоху, чуть в колонию не отправили.

Прошло много лет. Был я в тех местах. Бродил по заброшенному бывшему колхозному саду. Яблоню ту искал. Не нашел. А место определил сразу. Речной обрыв никуда не делся.
И Сашку отыскал. Он там же живет. С черной, въевшейся в щеку и лоб повязкой, закрывающей потерянный глаз. Внуков растит.
Теперь мы все вместе с ним знаем, что нас Господь сохранил, как и понятны нам нынче рассказы о войне наших дядек…

Заключительный день ФестСМИ-2012

presvit@gmail.com — Tue, 15 May 2012 14:22:05 GMT

"Сегодня, в век Интернета и высоких технологий, средствам массовой информации отводится ключевая роль в формировании у наших современников определенной оценки явлений. Это налагает огромную ответственность и на журналиста, пишущего статью, и на редактора, выпускающего материал, и на владельца медиа-ресурса, задающего основные направления информационной политики издания.

Такая ответственность заключается, прежде всего, в том, чтобы, не разжигая человеческих страстей и не стремясь угодить определенным заинтересованным общественным силам, честно и правдиво рассказывать о происходящих событиях.

Данные принципы относятся к деятельности как светских СМИ, так и православных, осуществляющих важное дело евангельского свидетельства миру. Церковная миссия сегодня ведется во многих сферах общественной жизни, что зачастую вызывает нескрываемое раздражение у тех, кто стремится к ограничению участия Церкви в жизни современного человека. В этих условиях необходимо понимать, что наши необдуманные и неосторожно сказанные слова порой не только могут дать повод ищущим повода (2 Кор. 11:12) похулить Святую Церковь, ее каноны и служителей, но и отвратить людей от Православия, оттолкнуть их от Бога".
из послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла организаторам и участникам V Фестиваля СМИ православных в Донецке.

Я бы эти слова Святейшего в каждом епархиальном отделе СМИ на самом видном месте вывесил...
А вот эту мысль: "не разжигая человеческих страстей и не стремясь угодить определенным заинтересованным общественным силам" - аршинными буквами.

О днях прошедших

presvit@gmail.com — Tue, 15 May 2012 10:50:24 GMT

Позитивное послесловие с негативными вкраплениями…

Итоги Фестиваля СМИ православных, уже по счету пятого, то бишь юбилейного, подводить не буду. Он достаточно полно освещался на сайтах «Православие в Украине», «Фестиваль СМИ православных», «Донбасс православный», в Фейсбуке и на епархиальных медиаресурсах. Фото, видиоотчетов и репортажей предостаточно.

Организаторов насыщенного событиями и мероприятиями журналистского форума могу только хвалить и сочувствовать за труды тяжкие. Такое пятидневное действо под силу действительно только тем, кто умеет соединять в себе веру, любовь, организационные таланты и доброжелательное отношение ко всему пестрому разнообразию присутствующих.

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Вкратце окружающая картинка была следующая:

встречали участников в Преображенском соборе Донецка, жили в санатории-профилактории «Родничок» в Макеевке. В этой же двухэтажной советской Макеевке, в типовом дворце культуры периода развитого брежневизма прошли первый и четвертый день нашей работы. Ностальгии при виде старых зданий, и всей атрибутики 20-летнего прошлого ни у кого не возникало по причине довольно молодого возрастного ценза участников. По-моему, я там самый старый был, да еще и во всех предыдущих форумах участвовал, за что и нарекли «ходячим талисманом фестиваля». С одной стороны, приятно, а с другой – грустновато.

Сам же санаторий – здание современное, с приличными двухместными номерами (в каждом из которых икона – обязательный атрибут и не только на наше пребывание). Сервис достойный, кормили вкусно, питательно и разнообразно, а культурная программа состояла из двух паломнических поездок в Святогорскую Лавру и в Никольский монастырь, где кроме экскурсий, молитвы, встреч со священством, монашеством и архиереями продолжалась работа по секциям.

Была и Литургия в Макеевском соборе с владыкой Варнавой, возлагали цветы у мемориала погибших в прошлой войне, ну и основное для чего собрались: парад презентаций, работа круглых столов, мастер-классы. Для меня лично центром форума был круглый стол, посвященный теме «Священник в интернете и на экране», в подготовке которого я принимал непосредственное участие, а также многочисленные встречи с теми, кого знаю, ценю, люблю и с кем сотрудничаю.

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Естественно, не обошлось и без дневных злободневностей, главная из которых припала на второй день форума, когда мы в Донецком центре славянской культуры представляли свои проекты. Злободневность сия образовалась из-за откровенно куцей информации о проходящем параллельно с нами в Киеве заседании Священного Синода УПЦ. Эпопея с публикацией журналов данного Синода, выдаваемых порционно (и по сему растянувшаяся более чем на сутки) принесла лишь один положительный эффект: официальный сайт УПЦ вошел 8 мая в украинские рейтинговые интернет-лидеры.

В отличие от нагнетающих напряженность по поводу возможных синодальных решений мирских журналистов и светских изданий, у нас все воспринималось довольно спокойно, тем более, что киевляне и сам глава фестиваля Синодального информационно-просветительского отдела, одновременно являющийся и руководителем нашего мероприятия, протоиерей Георгий Коваленко изначально прорекли: «Все будет нормально. Синод ведет Блаженнейший». Так, в принципе, и случилось, а остальные точки над «і» грядущие Синоды расставят.

В который раз убеждаюсь, что никогда не нужно каким-то образом реагировать на светские предсказания, пророчества и «откровения», касающиеся тем церковных. Данный вывод и к нашим церковным маргиналам (независимо от их сана, возраста и должности) относится. Большей частью все эти «рассуждения» лишь попытка привлечь к себе внимание, не более того.

Теперь о позитивах

Масса проектов новых и интересных, причем успешно реализованных. Прежде всего, это два первых номера «Фома в Украине», многочисленные красочные и интересные детские издания Донецкой епархии, мастерская работа в интернет Волынской епархии и удивительно взаимопроникающие с светскими программами православные передачи телекомпании «Орбита». Набирают обороты и эфирные (радио и ТВ) выпуски Синодального информационного отдела. Несомненно, величественным особняком в православном сегменте СМИ находится сегодня документально-художественные фильмы Донецкой епархии. Подобных проектов даже в первопрестольной пока делать не научились.

Кстати, о Москве и москвичах
Они были. Четверо.
Мария Коровина из Синодального отдела РПЦ (мы уже давно с ней знакомы), Виктор Радзиевский – редактор украинской версии сайта «Патриархия.ru» и ранее наш форум не посещавшие Елена Жосул – зав.кафедрой Российского православного университета и Жанна Карлова из «Ардис Медиа». Елена Жосул проводила мастер-класс «Управление медийной активностью епархии», а Жанна Карлова – деловую игру под непонятным названием «Фандрайзинг», что в переводе с чужеземного расшифровывается очень просто и крайне практично: «О добывании денег на социальные и просветительские проекты».

Ничего не могу сказать, научились мы или нет выбивать денежные средства, не присутствовал на данной игре по причине аварии с собственным голеностопом, но то, что москвичам во всем остальном надобно не нас учить, а у нас опыт перенимать, уверен стопроцентно. Как, впрочем, не сомневаются в этом и все остальные участники фестиваля.

Реалии церковной жизни в Украине и в России слишком отличаются в день нынешний, и то, что пригодно в дальневосточных епархиях, в глубинке центральной ее части или в самой столице для нас не опыт, а лишь информация.

Скажите, искренне уважаемые Елена Викторовна и Жанна Леонидовна, как вы представляете себе работу в тех украинских епархиях, где только упоминание на службе или в названии прихода имени патриарха или определения «московский» грозит священнику отвержением и даже изгнанием? Там ведь прихожане просто возьмут и перейдут в соседний храм на другой стороне улицы с иной административной подчиненностью.

Вы нам полчаса рассказывали о структуре епархиальных пресс-отделов, которые и по сей день у нас, в большинстве случаев, состоят максимум из двух сотрудников, которые тянут весь ворох дел, связанных с газетой, сайтом, телевиденьем и радио. На энтузиазме и искренней вере держатся по сей день наши проекты и, честно говоря, именно поэтому они оригинальны, интересны и востребованы.

В заключительный день сумел приехать и глава Синодального отдела РПЦ Владимир Легойда. Послание Святейшего, к нам обращенное, привез, сам немного порассуждал на несколько вопросов ответил и, к большому сожалению, уехал. Более плодотворной встречи хотелось. Таких, какие были у нас по вечерам в гостинице санатория-профилактория «Родничок». Там не было запретных или «неловких» тем, за «а» всегда следовало именно «б», и отделаться общими фразами считалось дурным тоном.

Теперь о негативах, которые пока непреодолимы

Прежде всего – это продолжающаяся практика епархиальных изданий перепечатывать материалы из сети интернет, связанные с объяснениями календарных церковных праздников и поучений к ним. Из года в год идет сплошное повторение проповедей начала прошлого века, разбавленные словами и поучениями старины глубокой. Богословское и гемолитическое наследие знать надобно, возражений нет. Но каждый выпуск печатного издания имеет дату текущего года и месяца и не учитывать того, что прихожанина волнуют духовные проблемы дня нынешнего никак нельзя.

Не верю, что в епархиях нет своих авторов и тех священнослужителей, которые с удовольствием бы вели свои страницы.

Странная ситуация: семинарское образование почти стопроцентное, академиков – пруд пруди, кандидатов и магистров по паре десятков на околоток, доктора богословия киснут на приходах, а в газете лишь протоиереи Смирнов, Ткачев, Вигилянский с Козловым, да ежедневно незабвенные Чаплин с протодиаконом Кураевым.

Могу немного похвастаться. Замахнулись мы в прошлом году на полноценную епархиальную газету, где кроме официальных материалов будут работы только местных авторов. Даже мне не верилось, что получится. Но ведь удалось: 20 полос и ни одной перепечатки!

Интернет имеет сегодня главное свойство: он динамично расширяется. Не интересно читателю опять видеть то, что он давно прочел на основных православных сайтах.

И еще один негатив, от которого никуда не денешься. В Украине насчитывается 45 епархий. На ФестСМИ были представители 25-ти. Где остальные двадцать? Отсутствие их представителей это не материальные проблемы и отсутствие информации о дважды в год проводимом форуме православных медийщиков. Иная здесь печаль: некому ехать по причине отсутствия того, что можно показать и из-за того, что учиться желания не проявляется. Старая советская армейская привычка: подальше от начальства, поближе к кухне.

Вот такие мысли вслух о пяти донецко-макеевских днях, где фейерверк событий был не только красив участниками и проектами, но и полон нужной информацией, идеями и мыслями, которые даже меня, представителя уже старшего поколения, сделали более молодым…

PS.: Кстати, насчет «Фандрайзинга», то бишь выбивания денег на проекты медийные

Москвичи, а у вас нет желания провести у себя деловую игру на эту тему? В качестве ведущего пригласите главу донецкого епархиального информационно-просветительского отдела протоиерея Георгия Гуляева.

Пусть поделится опытом, как и за что он смог принять сотню делегатов, обеспечив их прекрасным жильем, разносолами, транспортом, экскурсиями и прекрасно организованными официальными мероприятиями.

У Вас пока подобного не получалось…

фотографии прошедшего форума можно посмотреть ЗДЕСЬ

Прошу помощи!

presvit@gmail.com — Sun, 06 May 2012 15:38:11 GMT

Братцы, мою страницу на Твиттере благополучно взломали.
Научите, как удалить ее вообще...
Всё едино я пользоваться этим ресурсом не умею.

Помогите пожалуйста.

Вот взломанная страница
https://twitter.com/#!/rebrikus

Печальная радость

presvit@gmail.com — Fri, 04 May 2012 12:12:09 GMT

Только что отправил в типографию 12-ый выпуск "Православие Луганщины".

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Газета, судя по откликам, получается неплохая. На приходах расходится мгновенно. Обычно ее раздают бесплатно или продают по чисто условной цене - одна гривна, это четыре рубля российскими.

Держались на спонсоре, который два месяца назад в помощи отказал, по вполне объективным причинам. Дай Бог ему здравия.

Что делать дальше не ведаю. Этот номер финансирую со своего приходского бюджета, то есть что-то не будет сделано для прихода. Мне бы этих трех тысяч гривен (столько стоит тираж) вполне бы хватило для текущего внутреннего ремонта купольной части храма.

Обращались ко многим. Одни обещания.
Есть предложения от политических объединений и партий, но у них условие - минимум полоса агитационная или большим шрифтом на центральных страницах логотип жертвователя.
Подобное ни при каких обстоятельствах невозможно.

Я не жалуюсь и не прошу денег. Нет.
Просто констатирую факт и, может быть, дождусь дельного совета.

Сейчас сделал простенький сайт-блог на Google, где начал выкладывать основные статьи прошлых выпусков и если успею до отъезда в Донецк на ФестСМИ, то до последнего номера главное опубликую.
Адрес вот:
http://pravlugansk.blogspot.com/

Может быть, что придумается коллективно в Донецке на нашем форуме смишников...

О наших вечных современниках

presvit@gmail.com — Thu, 03 May 2012 18:17:24 GMT

Новая публикация в "Церковной православной газете"

ПОМОЩНИК НА ПУТИ ДОМОЙ

Одной из удивительных особенностей нашей веры является реальное участие святых подвижников в духовной жизни каждого верующего. Святые в Церкви — это образцы христианской жизни. Используя их опыт, их молитвы, поучения, книги, мы можем правильно совершать свой духовный путь.

Но одновременно — они и помощники на этом пути. Своими молитвами к Богу, любовью, приобретенной в христианском подвиге, они поддерживают нас. И многовековой опыт Церкви подтверждает этот факт.

Молитвенное обращение к святым, повсеместно- и местночтимым, приносит нам великую пользу. В этом почитании на нас исполняются слова Божия обетования: «Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника» (Мф. 10: 41).

Святые подвижники находятся вне времени. Если в любом храме (будь то кафедральный собор или деревенская церквушка) мы посмотрим на иконы святых с точки зрения времени, то увидим, что перед нами — все эпохи церковной истории. Но вместе с тем, в духовном смысле, они для нас — современники.

24 апреля (по н. ст.) Церковь чтит память одного из первых своих святых, ученика святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, епископа Пергамской Церкви (в Малой Азии), мужа апостольского, священномученика Антипы.

Именно о нем упоминает апостол Иоанн в своем «Откровении»: «И Ангелу Пергамской Церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2: 12–13). Епископ Пергамский Антипа жил, проповедовал, подвергся гонениям и мучениям в I в., который впоследствии определили как «апостольский век».

Проповедь епископа Антипы приводила в ярость языческих жрецов. Они упрекали его в том, что он отвращает народ от поклонения отечественным богам, и требовали прекратить проповедь о Христе и принести жертву идолам.

Святитель Антипа на эти обвинения спокойно отвечал, что не станет служить богам-бесам, которые бегут от него, смертного человека, лишь только он в молитве призовет в помощь Спасителя Иисуса Христа. На возражения жрецов, что их боги существуют издавна, а Христос появился недавно и был распят при Пилате как злодей, следовал ясный и четкий ответ святителя, что языческие боги созданы руками людей, и все сказания о них исполнены примерами беззаконий и пороков.

Эти дискуссии и споры всегда заканчивались молитвой епископа Пергамского, в которой Антипа твердо исповедовал веру в Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой Девы.

Разъяренные жрецы, видя тщетность и недейственность своих попыток заставить святителя отречься от веры во Христа, повлекли священномученика Антипу в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно бросали жертвы идолам. Священномученик в раскаленной печи громко молился Богу, прося принять его душу и укрепить веру христиан. Он отошел ко Господу спокойно, как бы уснув.

Ночью христиане взяли не тронутое огнем тело священномученика Антипы и с честью похоронили в Пергаме. Гробница священномученика стала источником чудес и исцелений от различных болезней. В народе прибегают к священномученику Антипе при зубных болях. Почему именно так?

В начале XIX в., после войны с Наполеоном, тихие и спокойные времена наступили в Российской империи. Нет, войны были, но далеко. В центре же России наполнялись города, села, деревни и станицы людом православным, землепашеством и ремеслами занимающимся.

В это время помещики, особенно черноземных губерний, отправляли на Землю Святую, в Палестину, своих крестьян. С каждой семьи по человеку. По очереди. Как приходской поп благословил, а управляющий имением разрешил, или барин назначил.

Паломников собирали всем обществом. Наказов о молитвах, поклонах и литургиях с молебнами на Святой Земле, у Гроба Господня, было великое множество.

Прощались не без слез. Дорога дальняя, и не все могли ее одолеть. На исхоженном пути частенько бугорки с крестами попадались. Кто-то Богу душу отдал, к Его святыням направляясь, а другие, наоборот, из паломничества до дома не добрались. Преставились, отмолившись и за себя, и за весь род свой. Ведь полгода в одну сторону паломники шли и столько же времени пути — на Родину, да шесть месяцев молитвы и трудов по святыням, церквам и монастырям Святой Земли. Время немалое.

Одна из таких паломнических групп, где-то в середине позапрошлого века, решила с нахоженного паломнического пути свернуть, дабы сократить путь к родным домам и хатам. Были это крестьяне Богучаровского уезда Воронежской губернии, то есть северные соседи земель нынешнего востока Украины. Шли летом, торопились к жатве, поэтому и решили «срезать» часть пути, идти напрямки, через Миллерово к Богучару, а там уже и до родных деревень рукой подать.

Вечером остановились у начала сильно заросшей лесом и кустарником балки. Услышали шум воды и поняли, что Сам Господь привел их к ночлегу. Когда немного спустились, увидели небольшой водопад из бьющего из-под камней полноводного родника. Вода образовала озерцо и бежала в темную глубь, затянутую водорослями, тиной и небольшими камышами.

Расположились на склоне, предварительно окружив место ночевки толстой меховой веревкой, преградой для змей, которые всегда расселялись на границе между сухой ковыльной степью и водой. Отмывшись от дорожной пыли, наелись горячей похлебки и, поблагодарив Бога за хлеб насущный и ночлег удобный, улеглись спать. Умаялись паломники: путь нелегкий.

Утром, с зарею, как и положено, первым поднялся староста. Удивившись легкости тела и тому, что от короткого сна полностью пропала столь долго копившаяся усталость, решил еще подождать, не будить ходоков-молитвенников, и спустился к кринице умыться.

Встающее солнце играло в падающей воде разноцветными всполохами. Староста залюбовался красотой, перекрестил лоб со словами «Вся премудростию сотворил еси…» (Пс. 103: 24) и тут же замер в изумлении: из водопадных струй живительного родника на него смотрел человек в епископском облачении.

Староста хотел было крикнуть, позвать сотоварищей, но смог лишь сдавленно произнести, часто крестясь:
— Господи, что же это??? Господи, как же это???

Но его услышали. Спустились еще несколько богомольцев-крестьян и с благоговением уставились на водопад. В падающей воде стоял епископ. Сколько продолжалась это видение — неведомо, только сильнее заиграло солнце, брызги утратили свои радуги, и чудесное видение растворилось в воде.

В те времена народ был не только богобоязненный, но и знающий Закон Божий. Любимыми рассказами в долгие зимнее вечера были жития святых. Знали наши предки на перечень не только подвиги мучеников и преподобных, но и как многие из них выглядят. В церковь-то все ходили, а там образа на стенах да аналоях.

Когда отошли немного от восторгов, то спели молитву благодарственную и тут же начали судить да рядить, кого это они в роднике увидели, кто им знак подал и для чего явился на зорьке?

Но тут никто не мог сказать, что же это за святой был, из криницы на них смотревший. Не встречался никому из богомольцев этот образ. Пока размышляли да спорили, время подошло путь продолжать, и тут другие странности определились. С изумлением смотрели паломники на свои чистые, без царапин, ссадин и больных мозолей ноги. Ведь вчера вечером крутило стопы от дороги дальней, болело тело, покрытое незаживающими ранками… А нынче — пропали болячки.

Особенно радовались те, кого зубы донимали. Где его выдернешь, без коновала? Сейчас же улыбались богомольцы, чудесно освобожденные от изнуряющей боли. Не болели зубы! Всю оставшуюся дорогу (а шли еще больше двух недель) только и разговоров было, что о чуде у криницы. Воду же из источника каждый в котомке домой нес, сберегая тщательно вместе со святынями палестинскими.

К уездному Богучару пришли через несколько дней к вечеру. Заночевали во дворе церковном, под навесом. Хотя то уже и не сон был — так, передохнули немного, дома-то родные рядом — день-два пути. Да и многие из местных жителей пришли посмотреть на ходоков-молитвенников, рассказы о святых местах послушать, узнать, что за морями делается, да как иноземный и иноверный люд живет. Когда же наши богомольцы о чудесном явлении, с ними недавно приключившемся, рассказывали, то многих сомнения одолевали: как это в наших краях да в такое время грешное чудеса происходят?

Но слова те об удивительном источнике в памяти крестьян отложились, а наутро, когда перед дорогой паломники зашли в храм Божий, чудо недавнее и подтвердилось. В притворе храма, с левой стороны, со стены смотрел на них тот же епископ. В нимбе над ним упавшие на колени богомольцы прочитали: «Святой священномученик Антипа, епископ Пергамский»…
Протоиерей Александр Авдюгин

новинка торговли...

presvit@gmail.com — Wed, 02 May 2012 07:58:12 GMT

Пошел в магазин за продуктами, а там вот такое чудо-юдо на витрине:

Посмотреть на Яндекс.Фотках

интересно, а "шашлык монастырский" будет в ассортименте?

Священник в интернете и на экране

presvit@gmail.com — Tue, 01 May 2012 17:20:18 GMT

Через неделю в Донецке недельный Фестиваль СМИ православных. Уже пятый по счету. Юбилейный.

Программа интересная и насыщенная.

В пятницу 11 мая - Круглый стол: «Священник в интернете и на экране», который и мне придется вести.

Буду признателен Вам, друзья, если выскажите свое мнение и мысли именно по этой теме.

Во время "Круглого стола" открою эту страницу блога и постараюсь, чтобы Вас услышали все участники ФестСМИ.

не увидел

presvit@gmail.com — Mon, 30 Apr 2012 02:35:55 GMT

Когда-то я услышал (или прочел) вот этот рассказ:

Слепой человек сидел на ступеньках одного здания со шляпой возле его ног и табличкой с надписью: «Я слепой, пожалуйста, помогите».
Один из прохожих, прочитав табличку, остановился. Он увидел, что шляпа у инвалида практически пуста. Прохожий бросил ему пару монет, а затем, без его разрешения, написал новые слова на табличке и ушёл.
К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли был тот человек, что переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил:
— Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал её немного по-другому.
Новая надпись на табличке была такая: «Сейчас весна, но я не могу её увидеть».

Вчера, в весенний праздничный день, мне не встретился ни один слепой. Я даже не заметил, были ли нищие у храма.
Наверное, как всегда, они у паперти стояли. Или сидели…
Не увидел.
Ранним утром - лишь заботы о том, чтобы ничего не забыть из облачения для встречи архиерея в городском соборе, да необходимые распоряжения на родном приходе.
Затем литургия архиерейским чином. Торжественная. Праздничная. Запоминающаяся.
После службы: поздравления награжденным, благословение митрополита, да обмен новостями с соседями-священниками.
И всё.
Далее домой. Передохнуть, да за компьютер, очередную работу не терпящую отлагательств заканчивать.

Не увидел я шляпы лишь с несколькими монетками. Не заметил слепого, который не видит весны.
И даже если бы встретился мне такой слепой с табличкой, где написано лишь «Помогите», то вряд ли мелькнула бы у меня мысль написать ее иначе.
Вот так и живем…

Владыка приезжал

presvit@gmail.com — Sun, 29 Apr 2012 12:57:59 GMT

Сегодня в нашем соборе Рождества Богородицы, на территории которого есть храм Святых Жен Мироносиц, служба великая была.
Митрополит возглавлял.
Народ благословлял. С Праздником поздравлял. Награды давал.

Казалось бы все как всегда, а все едино - вновь, по особенному и как будто впервые.

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Посмотреть на Яндекс.Фотках

С Праздником!
Христос Воскресе!

остальные фото ЗДЕСЬ

Наша провинциальная весна

presvit@gmail.com — Thu, 26 Apr 2012 05:49:45 GMT

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Все фотографии ЗДЕСЬ

Выводы.

presvit@gmail.com — Mon, 23 Apr 2012 16:52:34 GMT

Константинопольский Базилевс позвал на обед Патриарха

Король Франции Филипп IV Красивый пригласил в Авиньон папу Климента V

Тишайший царь Алексей Михайлович назвал собинным другом патриарха Никона

и в конце концов все эти мероприятия закончилось паршивейшим образом...

Продолжение следует, так получается?

И ведь причина одна и таже: сотрудничество с властью, то бишь с кесарем.
Ведь вполне достаточно о власти молиться или, когда сильно припечет, о чем то ее попросить.
Поможет - слава Богу.
Откажет - Бог с ней.

Тишина и спокойствие вряд ли наступят, в грехе живем, но подобного переполоха с еще пока неизвестными последствиями не было бы...

Верую Господи, помоги моему неверию…

presvit@gmail.com — Sat, 21 Apr 2012 18:40:21 GMT

к завтрашней Неделе о Фоме

Первое воскресение после Пасхи. Его в православном календаре называют Антипасхой, что значит «вместо Пасхи», и оно несет в себе свет и сияние Воскресения Христова. Праздник усугубляется и тем, что со дня сегодняшнего мы идем с радостной вестью «Христос Воскресе!» на поселения-спутники каждого города, села, поселка. Мы идем к тем, кто уже вкушает сладость Царствия Небесного и к тем, кто пьет ныне желчь адовых мучений. Мы направляемся на кладбище.

Апостол Фома, уверение которого в истинном воскресении Христа вспоминает ныне Церковь, сказал апостолам в ответ на их радость: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 25). Нам же для уверения очень часто и нужны эти пасхальные визиты на кладбище, потому что, какой смысл был бы в этих хождениях? Ведь «память» определение далеко не материалистическое. Впрочем, как и любовь, и ненависть. Ведь нельзя же их попробовать, увидеть, потрогать или сфотографировать.

Возразят некоторые, что любовь и ненависть видна по поступкам, но ведь это далеко не всегда происходит. Очень часто мы за внешней любезностью, улыбкой и поддакиванием в конце концов находим презрение и ненависть, а за криком и призыванием всех бед на нашу голову – заботу и любовь. Происходит это потому, что живем мы тройственной жизнью. То бишь, думаем одно, говорим другое, ну а делаем третье.

На кладбище же, все определенно и ясно, там врать не получается, а если и выходит, то сразу заметно.

Если, как мы только что определились «память» понятие не материальное, то тогда идем мы на места упокоения как люди признающие потусторонний мир, а он, как известно, населен духами и душами. По сему, хочется нам этого или не хочется, все мы люди верующие. Явно, может быть и сомневаемся в наличии Бога, даже спорим об этом, но все равно перед пасхой Христовой оградку поправим, покрасим, почистим и песочком посыплем.

Христианский богослов Тертуллиан еще в III веке сказал, что душа человеческая по природе своей христианка, поэтому волею или неволею мы поступаем так, как надлежит поступать творению Божьему. Вот только делать дела богоугодные осознанно и целенаправленно мы не хотим. Ведь тогда придется изменить размеренность и привычность наших нынешних жизненных укладов, привнести в них незнакомый и тяжелый труд, который называется – исполнение заповедей Божиих.

Не хочется творить насилие над собой. Сильно не хочется. Лозунг: «Не учи меня жить!» стал не призывом, а образом действия. Любой совет, подсказка или замечание к нашему «житию» встречается упреками, раздражением и ответом, типа: «Не твое дело!» Поэтому, когда начинаешь говорить о Боге, вере и православии очень часто слышишь ответ апостола Фомы: если не увижу не поверю.

Перед распятием первосвященники, книжники и фарисеи очень часто предлагали Спасителю показать свою силу и могущество, сотворить еще одно чудо, совершить новое знамение. Но ведь сколько их было за время проповеди Христа! И что же? Воистину мертвые восстанут – не поверят!

Говоришь о двух тысячелетии христианства, отвечают – привычка, рассказываешь о святой воде, возражают – вы туда серебро кладете, показываешь иконы мироточивые, утверждают, что попы туда трубки тоненькие поставили, подводишь к святым мощам, вопиют, что мумифицировать еще древние египтяне умели и т. д.
А на кладбище идем…

Безусловно, знание дело нужное, необходимое и хорошее, но Бог не познается разумением. Нельзя научить верить в Бога при помощи знания, разные это понятия вера и знание. Вот при помощи Бога получить возможность овладеть навыком, специальностью, наукой – можно, но не наоборот.

Нет, не ушел из нас «Фома неверующий», и видит, и слышит, но разуметь не желает.

Поэтому и отходит от нас Господь, поэтому и растут «спутники»-поселения рядом с жилищами нашими намного быстрее, чем зажигаются светом жизни окна в новых домах и квартирах.
Царство Небесное ушедшим сотвори Господи и разумения пока еще живущим даруй Господи.

грядущее

presvit@gmail.com — Fri, 20 Apr 2012 12:53:35 GMT

ПРОГРАМА ЗАХОДІВ V Фестивалю ЗМІ православних (ДОНЕЦЬК-МАКІЇВКА-СВЯТОГІРСЬК, 7-12 травня 2012р.)

Богатая программа.
Такой разнообразной и насыщенной еще не было.
Vivat, отцы Георгий Коваленко и Георгий Гуляев.
Восхищаюсь и сочувствую.... :) одновременно.

и паки, Христос Воскресе!

presvit@gmail.com — Thu, 19 Apr 2012 19:47:56 GMT

Сегодня поздравлял Владыку с Пасхой Христовой.
Удивительный все же человек, наш архиерей. На всех его хватает.
Служит часто, плюс каждый день наш брат "новости" ему преподносит, с амплитудой от альфы до омеги, а он умеет как-то все "разрулить" и по местам расставить, а ведь ему уже 75-ый годок пошел.

Более в последнее время часто, дай ему Бог здоровья.

Из епархии в Свято-Предтеченский монастырь, к отцу Варфоломею и братии съездил.

Приехали как раз к трапезе.
Пообедали. Поговорили.

Подарок отец наместник мне приготовил. Частицу мощей святой и праведной Анны, матери Богородицы. Икону bizantinum уже давно написал, оклад сделали к Пасхе и теперь сама праведная Анна в нашем храме Богоотцов пребывать будет.

Нашел в сети ролик об этой обители монашеской, но он уже давненько снят, реальности не отражает.

Обязательно напишу большой очерк о монашеской жизни на востоке луганщины. Есть о чем рассказывать...

За день почти триста километров накатали.

ребенок ни в чем не виноват

presvit@gmail.com — Thu, 19 Apr 2012 17:01:42 GMT

На ПравМире спросили:
Скандал с крестинами дочери Филиппа Киркорова вновь вывел на повестку дня вопрос о должной подготовке к крещению младенца. Что делать, если родители младенца не только не живут церковной жизнью, но находятся в состоянии тяжкого греха, которого сами не осознают? Надо ли отказывать родителям или родителю в крещении младенца, если они (или он) родили его от суррогатной матери? Следует ли отказать в крещении ребенка гомосексуальной паре?

Ответил:

Протоиерей Александр Авдюгин,

настоятель храма-часовни святых Богоотец Иоакима и Анны в честь погибших шахтеров, г. Ровеньки, Луганская область, Украина:

Родителям ничего не скажу и воспитывать их не буду. Они изначально не православные. Вздохну так, что они задумаются, и посмотрю на них с большим сожалением и удивлением, как их еще Господь терпит…

Ребенка окрещу. Дитя тут не при чем. Вот только миропомазывать не буду. Поступлю «по-католически». Дойдет до возраста вразумительного, тогда и миропомазывание (конфирмация) будет.

Аборты, как технология постройки монастыря

presvit@gmail.com — Tue, 17 Apr 2012 12:07:04 GMT

Информация и фото от oleg_gavrysh

Накануне Пасхи в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре проходила пасхальная выставка. Различные епархии предлагали свои товары. Киевская Митрополия – книги, Полтавская епархия – мед, и так далее… А Одесская – такую вот молитву... Всего за 100 грн в год, кстати.

"Покаянные кирпичики за грех детоубийства"
Круто.
Когда построятся можно будет СОЦИС призвать, пусть статистику проведет... Кирпичике пересчитал и никаких соц.исследований проводить не надобно.

"мужчины и женщины причастные к этому греху записываются о здравии"
Ясно.
а непричастные к абортам - записываются за упокой.
И правильно, кирпичей то с них не возьмешь.

Было бы смешно, если бы не было так горько....