?

Log in

                                         

Слобода Дарьевка расположена на речке Нагольной, впадающей с левой стороны в реку Миусс. Основана старшиною Амвросием Луковкиным, а затем перешла во владение сыне его подполковника (впоследствии генерал-майора) Гавриила Амвросиевича Луковкина. Сначала она находилась на реке Тузлов, в пяти верстах выше нынешней станицы Грушевской (ныне г. Шахты). О времени основания на первом месте этой слободы – сведений нет, но она существовала уже в 1773 году. (Клир.вед. за 1801 г., арх.Донск.дух.консист. и приказ.от 30 ноября 1773 г., №1891, Старочер.арх.).
Read more...Collapse )

календарное

                         

120 лет назад, то бишь 14 июня 1897 император Николай II издал Указ о выходных на всех предприятиях империи в воскресные дни. Кроме воскресений «томимые тяжкой неволей» не работали и в следующие праздничные дни:

Обрезание и Крещение Господне; Благовещение Пресвятой Богородицы; Преображение Господне и Успение Пресвятой Богородицы; Рождество Пресвятой Богородицы, а также – Рождественские два дня, пятница и суббота Страстной недели, понедельник и вторник Пасхальной недели, день Вознесения Господня и два дня Святой Троицы.

Петров Пост

                               


Церковь вступает в Петров пост, после сплошной Троицкой Седмицы (недели без поста) 12 июня и завершит его накануне праздника первоверховных апостолов Петра и Павла 11 июля.
Прошла Пасха Христова, Вознесение Господне и праздник Святой Пятидесятницы, то бишь Троицы. Более пятидесяти дней лишь два дня в неделю (среда и пятница) мы постились.
Естественно грехов и прегрешений, отступлений от заповедей Божиих, раздражения и осуждения за это время накопилось в каждом из нас предостаточно, а любой грех есть начало не только отступления от Бога, но и наших собственных болезней.
Именно поэтому Церковь еще в древние времена установила этот летний пост, а в качестве примера для подражания взяла апостолов Петра и Павла, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы (Троицы), в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия.
Каковы же основные правила этого поста?
Read more...Collapse )
                             


                           


Сказано «Доброе вино веселит сердце человека»
Но сказано также «Не упивайтесь вином».
Не сказано «не пейте».
Но сказано «не упивайтесь»

Омар Хайам изрек:
"Пить можно всем, необходимо только знать где и с кем, за что, когда и сколько!"

Святитель Тихон Задонский тоже рассуждение на эту тему имеет:
«Не пиешь вина - хорошо; но не хуль вина, и братию пиющую не презирай. Ибо когда не пиешь вина, а высоко о себе мечтаешь, всегда высокоумия духом напоен еси, что перед Богом мерзко. Не вино убо, но пиянство, не употребление вина, но злое употребление порочно и вредно... Не вино причиною пиянства бывает: ибо ежели бы вино того причиною было, то бы вси его употребляющии пияницы были, но противное самая вещь показует; многие бо употребляют вино, но трезвы суть.»

Исходя из выше изложенного, делаем вывод:
если ты руководишь вином, то все в порядке, но если оно тобой руководит – ты грешишь, ибо тобой руководит страсть.

Рассуждение о том, что если регулярно пить вино, то станешь подвластен страсти винопития (то бишь «не пей вино алкоголиком станешь»), несерьезно.
Без твоей на то воли в пьяницу не превратишься…

Муж и жена, одна ...

                                   

В «Клировых ведомостях» Донской епархии за 1871 год, есть поименные характеристики приходских притчей. Даются данные характеристики по стандартным вопросам. Вот одно из вопрошений:
«Кто когда за что был судим и чем был штрафован, или не состоит ли под следствием и судом»
Во второй половине позапрошлого века служил в одном из храмов Донской епархии, Миусскаго округа Ровенецкаго благочиния священник Тимофеев Василий Георгиев диаконский сын казачьего происхождения.
В ответе на вопрос о провинностях имеются три «преступления».
Первое - «о повенчании крестьянина Дубрынина с государственною крестьянкою девицею Мельниковою без надлежащих документов». Простили.
Третье – «В 1866 году за ссору и драку с Священником Екатерининской губернии Курниковым был запрещён в священнослужении три месяца»

Второе же ввергло меня в ступор. Вот текст, я его лишь немного с «старорежимного» подкорректировал, дабы несведущим понятно было:

«в 1861 г. по делу о сводничестве и прилюбодеянии жены своей с вольноотпущенником Степаном Бурдюковым определением Донской Духовной Консистории 28 Января 1861 года запрещён в священнослужении рясы и рукоблагословении, а решением Правительствующего Синода от 28 февраля 1863 года оставлен по возведённым на него обвинениям в подозрении и по резолюции Его Высокопреосвященнства 2 Июня 1864 г. был определён в Каменскую станицу, на дьячковскую вакансию на полгода, с отдачею его руководству духовного отца для очищения совести в наложенном на него подозрении; после сего 1-го Ноября 1864 года он по резолюции Его Высокопреосвященнства разрешон в священнослужении, жена его по решению Правительствующего Синода была заключена в тюрьму на один год с преданием за любодейную связь суду уголовному»

Первая реакция: я попа за что под запрет, да в монастырь? Жена ведь в блуд ударилась, он то тут при чем?
После мучительно долгих размышлений и сомнений в «правильности» текста в «Клировых ведомостях» наконец то дошло в чем дело.
Печальный напрашивается вывод и надобно мне «прещение» выписывать. Ведь написано же: «и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф.5:31)!
Одна плоть!!! Отсюда и наказание священнику. Он также несет в полной мере ответственность за блуд жены собственной.
Надо бы в Думу закон внести насчет совместной ответственности… Впрочем, нет. В Думу не получится. Лучше в Раду. Там точно пройдет.

От заведующего свечными складами Донской епархии священника Андрея Саввичева пришло сто один год назад, в Донскую епархию слезное письмо о тяжком и непосильном труде на данном послушании.



и вот чем все это закончилось


Поразмыслив еще немного церковное епархиальное руководство к сему решению добавило еще одно:



Если убрать дореволюционные орфографию и меры веса, то вполне злободневно: "чтобы не было уменьшения свечной прибыли"

Взято: "Донские епархиальные ведомости" № 1/2 1917 год

Вознесение Господне



Удивительны праздники православные! Удивительны не только по своей великой значимости и мистической глубине, но и по способности соединять в себе, казалось бы, несовместимое.
Это происходит потому, что вера наша не является верой мира сего, она - «внеземная». Категории и понятия принятые здесь, в миру, для неё не только не обязательны, но и, в большинстве случаев, вообще не нужны. Пример этого - праздник Вознесения Господня, который мы празднуем в этом году 25 мая.
История праздника такова: на сороковой день после Своего Светлого Воскресения Христос взошел вместе с Своими учениками на гору Елеонскую, в последний раз наставив Своих учеников, благословил их, а также множество собравшихся и вознесся на небо.
По сути своей, это событие должно было бы опечалить апостолов, ближайших учеников Спасителя, но они радуются... Евангелист Лука повествует: «По Вознесении апостолы с радостью вернулись в Иерусалим» (24, 52). А где же печаль расставания? Если мыслить категориями земными, то после проводов и прощаний особой радости не бывает, другие чувства переполняют нас при расставаниях. Почему же Вознесение радостно?
Да потому, что стало абсолютно ясным, где начинается путь спасения для каждого из нас и как он заканчивается. Господь, Своей жизнью, страданиями, смертью, воскресением и вознесением дал нам, как сейчас любят говорить, дорожную карту жизни с маршрутом, пройти который может каждый из нас. Необходимо лишь следовать по данному пути, а именно: прожить жизнь в вере и терпении, во всем уповать на Бога, без ропота и стенаний переносить жизненные неурядицы и искушения, очищаться таинством исповеди и Святого Причастия от грехов и неправедных поступков, любить ближних и дальних, и никогда не сомневаться в возможности спасения.
Велики требования? Безусловно. Но сколь велика награда! Какие земные блага и радости могут превзойти вечную жизнь? Ведь там, в вечности мы будем пребывать в совершенстве собственного разума, в постоянном духовном развитии. Мы не только останемся «быть» во веки, но и сохраним своё «Я» от которого будут отброшено все плохое и несовершенное, т.е. смертное.
Жить «по Божьи» дело не легкое, но вполне возможное для каждого. Для этого лишь необходимо почаще, а лучше регулярно, молитвенно взирать вверх. Вспомните, когда Господь возносился апостолы, по любви к своему Учителю, долго стояли, смотря на небо, принявшего их Наставника. И за это Ангелы, явившись, сказали им: «Что стоите зряше на небо?» Нам же сегодня они говорят другое. «Сынове человеческие, что стоите зряше не на небо, а на землю?»
Поэтому часто и не понимаем мы праздников православных, что уперли свой взгляд, свои мысли и желания в земное. Копим богатства земные, не заботимся о вечном, небесном и в результате становимся небезызвестным хрюкающим животным, которое угробило дуб, желудями с которого и живо было.
Радость апостольская еще определялась и тем, что Христос, пред Своим Вознесением дал им три обетования, три обещания. Прежде всего, это то, что Он пребудет с нами «до скончания века», Евангелие Его (в переводе с греческого «Евангелие» - «благая весть») будет проповедано всему миру, и главное, что и случилось по прошествии 10 дней, на них снизойдет Дух Святый и будет основана Церковь, через которую спасутся все верящие в Него.
Поэтому и не грустны апостолы. Поэтому и служится великий праздник Вознесения Господня в белых облачениях, поются радостные песнопения и раздаются праздничные поздравления. «Аз есть с вами, и ничто же на вы», - звучит в кондаке праздника, т.е. Христос с нами и никто не может нас победить. Силы наши слабы, но помощь дана нам великая и сомнения в том, что мы достигнем цели быть не должно.

С Праздником Вознесения Господня!



– Отец Александр, какие из законопроектов, уже принятых в Раде Украины, Вас более всего поразили либо расстроили? Или Вы отнеслись к этому с присущим Вам чувством юмора?

– Последние два года нет желания, да и времени, следить за законотворчеством в Верховной Раде, так как к нам оно имеет лишь касательное отношение. Это «касание» на линии разъединения происходит. У Рады две заботы. Первая, где еще взять средства, чтобы было кому, из чего и чем стрелять по нашим мирным городам и весям, а вторая, какой бы запрет еще придумать, чтобы приверженцы русского мира и канонического православия огорчились и разрыдались.

Грех малый, если с ним не бороться, к большему прегрешению приведет. Есть такая притча, предложили грешнику выбрать из трех зол одно: или пьянку, или блуд, или убийство. Грешник, естественно выбрал выпивку. По его рассуждениям – не велик грех, но дело в том, что выпив, его потянуло на блуд, а когда понял, что о блудодеянии могут все узнать взял и убил ту, с которой блудил.

Так нынче и в Раде, с малого греха начали и до страшного дошли, бойню братоубийственную устроили. Так что отслеживать данную публику особого желания нет. Да и законы, которые там принимаются, носят не конструктивный и созидательный характер, а лишь запретительный, то есть формируется тоталитарная система правления. Особенно ярко это проявилось в блокировка социальных сетей.

Не секрет, что среди молодого поколения от 18 до 22, то бишь проведших все 11 лет в средней школе, где главным предметам была "украина превыше всего", проукраинские настроения, даже после страшного 2014, оставались. Общались ребятишки друг с другом, эйфорию майдана, как инфекцию подцепляли и сказкам "обицянок" верили. Постепенно вектор веры начал претерпевать изменения, а последний "указ" пана президента по запрете, прежде всего, ВКонтактах (Одноклассники это более старшее поколение), окончательно отвратил молоденьких пацанов и девчат от Украины.

Мне это хорошо отслеживать по настроениям среди внучкиных друзей, им как раз 18-19. Так что не удивился, когда услышал:

- Дед, только у него (президента) крыша поехала или у всей Украины?

– На днях христиан всего мира всколыхнуло от кощунственной попытки протащить в Раде два антицерковных законопроекта №4128 и №4511. Ваше отношение к этому. Могло ли у них получиться? И, как Вы считаете, что ждет впереди УПЦ (МП), относительно дальнейших попыток захвата церквей?

– Боюсь, что это не последняя попытка ликвидировать каноническую Церковь. Прошлогодний всеукраинский Крестный ход из Почаевской и Святогорской Лавр показал, что разделить по национальному признаку нас не удастся, а без этого разделения создание чисто национальной (читай – националистической) церкви невозможно. Михаил Антонович Денисенко, горе-патриарх никем не признанного патриархата, просящий оружия в Америке, чтобы убивать своих земляков на Донбассе так и останется, как писал мой давний друг, украинский священник «пучеглазою куклою в куколе».

Осознание того, что Церковь подвластна только Богу, бессилие перед простым крестным знамением и молитвой верующих в парадигму нынешних мыслей власть предержащих не вписывается, поэтому и очередное беснование, так называемые «законопроекты» №4128 и №4511. Весь мир прекрасно понимает, что данные «законы» неприемлемы ни юридически, ни конституционно, ни нравственно. Но юристов там нет, Конституция затерялась, а понятие «нравственность» - незнакомое слово. Можно фильм художественный снять «Особенности украинского законотворчества», он наши «Особенности» с охотой и рыбалкой несомненно превзойдет.

– Отец Александр, как Вам служится в Ровеньковской епархии? Чувствуете Вы себя сторонним наблюдателем событий, которые происходят на Украине или связь ещё очень крепка в связи с тем, что управление УПЦ (МП) находится в Киеве?

– Самая прочная связь, это связь молитвенная и духовная. Она политикам и политике неподвластна. Как можно быть в стороне, если мне знакомы сотни священников с Украины, если я и мои прихожане молятся о нашем Предстоятеле Блаженнейшем Онуфрии, митрополите Киевском и всей Украины?

Различия в понимании сегодняшних событий есть, куда же от них денешься? В миру живем, а мир, как из Библии известно «во зле лежит», но эти различия не страшны о них еще апостол Павел предупреждал «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19). В одно и тоже время, мы стоим пред Престолом Божьим, совершаем литургию, молимся друг о друге. Разве это возможно разъединить? Да и лично общаемся. Телефон, который прослушивается, и интернет, который блокируется, помогают этому общению, но их недостаточно. Есть у нас еще одно средство связи, которое перекрыть, запретить и заблокировать невозможно, сколь не принимаем драконовских указов и сатанинских законов. Это тихая, спокойная, неторопливая и искренняя молитва. Через нее все видно, всех слышно и все понятно.

Духовное единство кесарю неподвластно, какими бы аргументами данный кесарь не пользовался. Можно преследовать, бить, убивать, в конце концов, но Бог поругаем не бывает, да и помнить следует, как сказал киевский архимандрит что «там, где воюют с Церковью, - уже правит сатана».

У нас же в епархии, все слава Богу. Служим много, прихожан добавилось, храмы реставрируются и даже строятся новые, социальными и миссионерскими проектами занимаемся. Да и архиерей у нас хороший. Редко встречаешь людей, которые, обладая властью, одновременно требовательны и любвеобильны, которые могут понимать, наказывать и прощать.

Непростое время переживаем, но всегда знаем, что у Бога по Его Воскресению первое слово было «Радуйтесь!», то есть унывать не надо, Господь дает время и для покаяния, и для спасения в вечности.

– Батюшка, выпущенные Вами книги успели полюбиться верующими людьми. Есть ли чем порадовать Ваших читателей? Что нового в Вашей творческой копилке?

Творческая копилка на данный день и час практически пуста, так как в московском издательстве готовится приличный томик моих новых и старых рассказов, размышлизмов и очерков. Они всё забрали. Предварительное название книги «Отец Стефан и иже с ним…». Летом книга должна выйти. Редактура уже закончена.

Весна пришла, забот приходских много, времени для творчества хватает только для местной газеты. Надеюсь, что в отпускные дни некоторые задумки осуществятся, а там, как Бог даст.

Беседовала Светлана ТИШКИНА
XXI век

утреннее

                                   

Жизнь, это самая летучая материя. Эту правильность не я придумал, у Олеси Николаевой прочел.
А ведь верно!
Верно, верно, верно.
Летучесть эту, не преодолеешь, а вот наполнить ее нужным и вечным вполне возможно, если на песке прожитых лет рядом с тобой следы Бога будут, и еще, как писал Солодовников "была моя дорога
полна светящихся людей".
Где Бога взять Вы знаете, а "светящихся" надо не в паранормальности искать, а в глаза окружающих заглядывать. Обязательно увидите. Их много.
Да это все практически!
Просто к алмазам их содержания еще Гравировщик не прикасался.
Помоги им познакомится с Гравировщиком и рядом с тобой будет брильянт.
И тогда "летучая материя" в уныние повергать не будет...
                                                 

В понедельник 22 мая – день перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в итальянский город Бар. В простонародье, да и для большинства православных это «вешний Никола», праздник небесного покровителя нашего города.



С первых лет создания слободы Орлова-Ровенецкой, на улице Красной, был храм, освященный в честь святителя Николая. Исторические катаклизмы и периодически повторяемые лихолетья не сохранили каменную Никольскую Церковь, но после войны верующие города добились открытия молитвенного дома, который, почти за 70 лет своего существования не только стал церковью, а затем и собором, но и остался центром сосредоточения всех тех, для кого вера и Господь неотделимы от жизни собственной.


1985 год

Не умаляя красоту и благочестие остальных семи городских храмов нужно все же признать, что когда говорят «городская церковь», то имеют ввиду, прежде всего, храм святителя Николая.
Активная реставрация храма началась после 1000-летия Крещения Руси, когда власть предержащим стало понятно, что все усилия атеистического сознания, не в силах преодолеть Божественной истины, а гонения, запреты и прещения приводят к противоположному результату. Веру из православного сознания приказным порядком не уберешь, а идеологическая пропаганда не в силах бороться с народным желанием быть сыновьями и дочерями Бога, а не наследниками приматов.
В день нынешний преобразившаяся Никольская церковь стала не только местом, где практически ежедневно возносится молитва, утихомиривается бурное житейское море человеческих душ и благодатные Таинства помогают преодолеть суетные перипетии непростых дней сегодняшнего бытия, это полноценный церковно-социальный центр, где действует воскресная школа, проводятся благотворительные мероприятия и обеды, оказывается помощь инвалидам и немощным.





Под попечительством Никольского прихода ровеньковский дом престарелых с часовней иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радостей», где кроме обязательных служб священнослужители и прихожане реально помогают тем, кто на старости лет остался практически без крыши над головой. Часовня великомученника Пантелеимона, что на территории городской больницы, тоже действует благодаря заботам и стараниям прихожан городского храма.
Принимая гостей, мы обычно ведем их в городской лесопарк, жемчужиной которого стал церковный комплекс Свято-Георгиевской церкви. Храм, святой источник, купальня, по своему единству композиции, внешней завершенности дополняют друг друга, поэтому мы вправе их назвать (да и называем!) памятником современного деревянного зодчества. Этот приход – также забота священников Свято-Никольского собора.



Более четверти века возглавляет Никольский приход протоиерей Григорий Устименко. Наверное, нет в городе человека, который бы не знал отца Григория. И не мудрено. Ведь его роль в появлении новых храмов и приходов, как в Ровеньках, так и в благочинии, трудно переоценить. Сейчас непросто даже перечислить все то, что построено и реставрировано заботами отца Григория.
Мне, как клирику Ровеньковского благочиния, которое также возглавляет протоиерей Григорий Устименко, говорить лестные слова в адрес своего непосредственного духовного руководителя как бы непотребно, но я уверен, что без отца Григория, то пожелание, которое прозвучало когда-то на совместном заседании горисполкома и ГП «Ровенькиантрацит» не было бы выполнено. Тогда, в том уже далеком 1992 году, бывший мэр города Лев Базилянский предложил в каждом городском районе города, в каждом шахтерском поселке открыть православные приходы. Отец Григорий понял эти слова буквально и смог не только организовать открытие новых приходов в переданных нам пустующих поселковых строениях, но и начать строительство храмов. Истоки этого подвижничества и ежедневных кропотливых трудов в Свято-Никольском храме. Они под благословением и поддержкой самого святителя Николая.


протоиерей Григорий Устименко

По стопам отца-настоятеля, как, в принципе, всегда в православии и происходит, идут его дети. Сын, отец Антоний – настоятель кафедрального собора, младшие сыновья учатся в духовных учебных заведениях и, уверен, что Господь в свое время, даст им возможность служить у Своего престола.


протоиерей Антоний Устименко

Отдельные слова о работе воскресной школы Никольского прихода. Горожане знают о ней по красочным концертам в нашем ДК в рождественские и пасхальные дни, а также при праздновании особых церковных событий. За этими, по сути театральными постановками, где сочетание молитвы и исполнительного искусства, стало удивительно искренней симфонией талантов, как детишек, так и взрослых, стоит кропотливый, ежедневный труд Ангелины Климчук, дочери отца Григория. Преумножение талантов – повеление Божие, но без преданного Богу старания наставника, в данном случае – наставницы, и учителя это невозможно. Матушка Ангелина взяв на себя ворох неподъемных для обычного человека послушаний, находит время не только своих детей растить, но еще и таланты чужие взращивать. Откуда силы? Да все от него же, от святителя Николая.


протоиерей Михаил и Ангелина Климчук

С каждым годом растет количество ровенчан посетивших святые места по всей территории бывшего Союза. Инициатива поездок, из Никольского храма исходит, а осуществляется с помощью и заботами протоиерея Михаила Климчук, священника Свято-Никольского прихода. Золотое Кольцо и Соловки, Грузия и Крым, Урал и север России, Москва и Санкт-Петербург, да практически все святыни земель наших посетили ровеньковские паломники. И этот молитвенный труд благословение в храме святителя Николая получил.
Давеча, задал я супруге отца Григория Устименко, матушке Галине вопрос, как изменились прихожане и священники за эти тридцать лет? Лаконичность ответа меня поразила. Вот он:
- Раньше прихожане просто молились, а нынче они и службу знают, и думают с молитвой. Священники же более богобоязненные, поэтому ответственные.
И ведь действительно, прихожанин нынче любознательный стал, вопросы задает часто, действий неординарных требует, молиться сосредоточенней заставляет. Священнический труд стал многогранен, одного «паки, паки» мало, сердце еще нужно, проникновенность и любовь требуется.
Где взять? На Никольском приходе нашем, там, где святитель Николай, праздник которого ныне отмечаем, пребывает.


Концерт Воскресной школы Свято-Николаевского собора "Пасхальный колобок" Ровеньки 2017


С завтрашнего дня - службы на кладбищах...
Давайте сразу определимся в понимании слова «Радоница».
Корень слова - рад, что означает «радование» и «радость». Вполне сочетаемо с этим словом и понятие «род». Не надобно искать здесь языческих откровений, на кладбище в дни Радоницы мы идем, прежде всего, к родственникам, то есть к тем, кто из нашего рода.
Язычество в другом, общеизвестном, наблюдается. В частности, о ситуации начала XX века так говорится: «До настоящего времени в некоторых местах существует возмутительный обычай сопровождать послепасхальные поминовения усопших диким пьяным разгулом. <...> Все Киевское приходское духовенство <...> увещевало прихожан оставить этот грешный обычай справлять чисто по-язычески пьянственную тризну на гробах своих усопших» (Булгаков С.В. «Настольная книга священно-церковно-служителя»).
За сто лет после данного указания мало что изменилось. Поэтому первое НЕЛЬЗЯ звучит так:
поминать усопших водкой православному христианину в день их памяти - запрещено.

Расхожее замечание, приписанное огорченными сарацинами и иудеями святому князю Владимиру Красное Солнышко, что «Веселие Руси есть питие, без пития Руси не быти» - всего лишь оправдание неудавшейся рекламы своего религиозного мировоззрения и не более того.
На кладбище мы приходим, чтобы возвестить своим усопшим родственникам и друзьям, что Господь воскрес, как и воскреснет каждый из них. Это реальное, живое, бытовое общение с теми, кто нам дорог, отражает нашу веру в то, что все они и после смерти остаются прихожанами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32).
Поминать небольшим обедом на месте захоронения вполне приемлемо, прилично и не возбраняется.
Здесь иное НЕЛЬЗЯ: поедая вкусную пасхальную снедь, уверять себя, что покойник (-ца) тоже покушать любили.
Для чего едим на кладбище? Чтобы жить, трудиться и обязательно молиться о тех, к кому пришли на могилку.
Да и как за них не молиться? Во-первых, хочется, чтобы они «в месте светле» пребывали, во-вторых, чтобы в веке грядущем встретиться, а в-третьих, оттого, что молитва о других Богом ценится больше, чем о себе любимом.
Все же заверения, что отобедать надобно за себя и за родного умершего - сиречь размышлизмы от лукавого, да и как говорит один очень известный священник, чрезмерное питание приводит к непомерному растяжению живота, отчего кожа натягивается и веки закрываются...
Должно заметить, что автору этих строк пришлось довольно долго отслужить на сельском приходе, куда входило несколько кладбищ. И не один раз встречал он в дни Радоницы рядом с могильным холмиком сладко спящего «поминальника».
Дело, конечно, сугубо личное, но все же усопший радости пасхальной ждал, памяти доброй и молитвенной, а не тризны пресыщающей, пития удручающего и сна невменяемого.
Нередко приходилось слышать от собратьев североукраинских и белорусских, а в прошлом году и самому наблюдать, как в сельских домах на окна выставляют снедь разнообразную и даже крошки от пасхального кулича по подоконнику рассыпают с уверением, что «придут, кто помер» и полакомятся.
Это очередное НЕЛЬЗЯ.

Основаны эти действия эти на откровенном язычестве и колдовстве. Сюда еще надобно добавить бытующее мнение, что для поминовения на Радоницу нужно использовать не пасхальные освященные яйца, а иные, даже иным цветом покрашенные.
Нет в эти поминальные дни исключения из общего правила св. Тимофея Александрийского, запрещающего церковное приношение за лиц, самостоятельно лишивших себя жизни.
Праздник Радоницы - это не глубокое переживание о смерти родных и близких людей, а скорее наоборот, в этот день принято радоваться новому рождению своих родных в другой, вечной жизни.
Победа над смертью и воскресение Христа вытесняют мысли о печали и временной разлуке с родными. Так что стенания, громкий плач с причитаниями никак не уместны у могил тех, кого любили и без кого жизнь не представляли.
Сегодня от вас усопшие иного ждут - вашего радостного и искреннего «Христос Воскресе!», и если со всей душой и разумом с ними именно так поздороваетесь, то в сердце обязательно услышите ответ: «Воистину Воскресе!»
За всеми этими «нельзя» кроется главное, что происходит в дни Радоницы — это наша очередная встреча с ушедшими родными и близкими. Встреча надежды и упования. Мы молимся за них с просьбой к Богу и уверенностью, что придет то время, когда так же будут молиться о нас.

                           

Как стало известно из высоких (высших) источников: отлучивший себя самостоятельно и по собственному желанию от православной Церкви русский писатель, граф Лев Николаевич Толстой, посмотрев первые полторы серии новой экранизации написанного им романа "Анна Каренина", решил раскаяться и все же признать Христа не только пророком и высоконравственным человеком, но и Богом.
Причиной данного преображения великой "глыбы русской литературы", стало осознание того, что нынешняя интеллигенция России, в лице ее передовика кинопроизводства Шахназарова и иже с ним, не только отвергает "толстовство" как таковое, но и переписывает его произведения исходя из запросов собственных эротических пароксизмов и блудных страданий...
Лев Николаевич, как свидетельствуют некоторые зрители данной экранизации, также пожелал ускорить прибытие поезда, чтобы быстрее завершить это телевизионное непотребство.

Христос Воскресе!

                             

Сердечно поздравляю всех вас с этим великим торжеством веры, торжеством Неба и земли – с Пасхой Христовой!
Да будет Воскресший Христос укреплением нам на пути нашего земного бытия, нашего шествия к Небу!
Даровал нам Господь неизреченную радость, чтобы мы преумножили ее и принесли мир и душевное расположение друг к другу!
«Радуйтесь!» - первые слова Христа, сказанные Господом по Воскресению. Разве, что либо, может превзойти эту радость, если мы теперь избавлены от бессмысленности смерти, если нам открыта возможность стать бессмертными?
Жизнь земная, Воскресением Христовым стала лишь предисловием к вечной книге нашей с вами вечности. Осталось лишь малое: правильно и достойно написать это предисловие и тогда вместе с поэтом можем воскликнуть:
«Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло. Мы вечны. С нами Бог!»


Воистину Воскресе Христос! Воистину Пасха!


                                                         

Для священника подготовка к проповеди в дни нынешние стала простой. Было бы желание.
Не нужно перерывать старые конспекты, если они есть, вопросительно смотреть на полки с книгами, листать гомелетические сборники, в поисках нужной, живой и доходчивой мысли на заданную тему. Достаточно просто зайти в православный сегмент интернета, вбить в поисковик нужное словосочетание и перед тобою ворох ссылок, как на тексты, так и на аудио и видео ресурсы.
Так что если не хватает времени или сообразительности, то пред тобой оригинальности о. Андрея Ткачева, неожиданности о. Димитрия Смирнова, необычности о. Артемия Владимирова и вся догматическо-нравственная полнота самого Патриарха.
Всё бы хорошо, да вот встречаются среди довольно популярных, вполне каноничных и уважаемых проповедников странные казусы, которые сложно предать забвению или вырубить топором отвержения.
Нет, ошибки - это не страшно, как и неверные оговорки или неточности не смущают. Как говорится «все мы немощны, ибо человецы суть», но иногда приходится слышать такое, что анализу поддается с трудом, а определить «что это?» вообще невозможно.
Понимаю, что самое легкое - критиковать и указывать на чужие огрехи. Лучше иногда промолчать и на себя любимого внимания обратить, так как тоже неудобоносимое произносил, но есть примеры, о которых говорить, наверное, все же нужно.
Последний мой «ступор» произошел пред недавней Лазаревой субботой.
Тема с воскресением мертвых всегда интересна и не только для прихожан, но и для священника. Хочется сказать что-нибудь емкое и в тоже время четкое, чтобы не повторяться и быть для слушателей не только полезным, но и интересным.
Среди нескольких проповедников, уверенно поселившихся на YouTube, есть протоиерей Владимир Головин из славного города Болгар, что в Татарии.
Его многие слушают и смотрят, на вопросы он отвечает активно и одобрений (то бишь лайков) получает предостаточно, но то, что услышал я в проповеди о Лазаревой субботе (смотрите с 18.50 минуты) реально смутило.
Изначально батюшка «оригинально доказал», что отпевание усопшего в храме, который перед смертью просил и умолял всех и вся его ни в коем случае не отпевать, иконы на похороны не приносить, бабулям псалтырь не читать и т.д., все же необходимо «провожать» именно в церкви. Логика, конечно, наука серьезная, но подобную оригинальную интерпретацию я встречаю впервые.
Дальше - больше.
Чтобы доказать, что все сделано правильно и как «нужно» следует пример «реального чуда».
Когда он, то бишь протоиерей Владимир Головин, развязал руки у усопшего, то тот, покойник который, взметнул их вверх. Именно вверх! Да так взметнул, что крышку гроба закрыть не могли…
Нет, я понимаю, с покойниками нашими многое случается. И мне пришлось пережить пару удивительных случаев, когда было и «ах» и «ох» (вот один из примеров, вошедших в одну из моих книжек), но, то, что рассказывает отец Владимир Головин мне трудно представить, определить и охарактеризовать…
Улыбку данный «факт» вызывает и смущает. Так что декартовское «подвергай все сомнению» при просмотре православного YouTube, вполне актуальный призыв.




С Праздником Благовещения!




Радуйся, Бога невместимого вместилище!
Радуйся, Матерь Творца и Господа Своего!
Радуйся, носившая на руку Твоею носящего весь мир в длани!
Радуйся, Лествице, еюже сниде Бог!
Радуйся, Звездо, являющая Солнце!
Радуйся, утроба Божественного воплощения!
Радуйся, Божие к смертным благоволение! Радуйся, смертных к Богу дерзновение!
Радуйся, Невеста Неневестная!


Матерь Божия, Пресвятая Богородица, не оставляй нас в этой земной жизни, помогай нам в достойном несении христианского звания, когда же предстанем пред Сыном Твоим и Богом нашим, умоли Его, чтобы Он не помянул согрешений наших, и сподобил Царства Отца Своего Небесного.
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
                                 

Знаете, почему кукушка свои яйца в чужие гнезда определяет? По одной простой причине: на Благовещение данная птичья особь решила гнездо изготовить. Естественно об этом безобразии было тут же доложено «наверх» и мгновенно вынесен приговор: пока мир сей существует кукушкам гнезда не иметь.
Жалко птичку, как жалко и тех, кто в данную галиматью верит, хотя кукушка, в отличии от иных утверждений, все же существо сострадательное.
Один из величайших Праздников христианства – Благовещение Пресвятой Богородицы оброс такой гроздью суеверий и примет, что для не отягощенного основами веры, а таких у нас и по сей день великое множество, смысл события 7 апреля толком и не понятен.

Главный вывод – нельзя работать!
Причем не только в день праздника, но и во все дни на который Благовещение выпадает в этом году. Так что все пятницы до 2018 – выходные. Руководителям, начальствующим и всем тем, кто составляет рабочие графики нужно объяснить, что они рискуют потерять свои гнезда (домашние, рабочие, политические), если посмеют противостоять этому неукоснительному закону преданья старины глубокой.
Другим, не менее важным «законом» этого дня, является полный запрет чего-нибудь, кому-нибудь давать и отдавать. Ибо, как утверждают «знатоки»: этой расточительностью в данный праздничный день ты отдаешь свое здоровье и благополучие. Почему нельзя, мне и по сей день не понятно, даже с кукушкой как-то более доказательно, но чтобы в праздник не дать голодному поесть, а раздетому благословить ненужную дерюжку – не по- христиански. С такой логикой у меня на приходе церковная кружка пуста будет… Так что делаем вывод: установление это лукавое, врагом рода человеческого придуманное и исполнению не подлежит.
Хотя, есть одно «указание» на Благовещение, которое очень даже по душе. Говорят, что если с утра до полуночи, в Благовещение, жена сорок раз назовет своего мужа «любимый» или, соответственно, муж жену также этим словом будет величать, то мир и согласие сохранится в доме сем на многие и благие годы.
Наверное, если бы кукушка мужского пола (как мужика кукушкиного назвать не соображу, не «кукушок» же, или «кукуш»), свою пару «любимым» называла, а не талдычила, смущая людей, свое бесконечное «ку-ку», то и сняли бы с нее епитимью.

И все же, я кукушку не осуждаю. Даже на то, что она мне всегда меньше, чем хочется годков кукует, внимания не обращаю.
Знаете почему?
Потому что ничего не значащие приметы и поверия, в грядущий день Праздника нам со всех сторон внушаемые, лишь о главном напоминают, о словах: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!»
Вы, отцы, братия и сестры, можете назвать мне иной день, который начинается именно с этих слов «Радуйся!»?
С скорым Праздником Благовещения!



моя публикация на ПРАВЧТЕНИИ

Протоиерей Александр Авдюгин – о том, как заинтересовать современного школьника русской классикой.

Перед епархиальным Днем православной книги на последней встрече со старшеклассниками в нашей городской гимназии разговор неожиданно изменил заранее мной определенный вектор. Случайностей, как известно, не бывает, поэтому возвращаться к намеченной последовательности беседы не захотелось, тем паче, что экспромт моих молодых собеседников все едино был со словесностью связан, причем с современной.

Обсуждали, насколько часто используются библейские сюжеты в классической и современной русской литературе. Естественно нашелся умник с последнего ряда, который заявил, что только в фэнтези и сказках все по-доброму заканчивается, а в остальных книжках, да и самой Библии, сплошные катастрофы и переживания.

Пришлось спросить:

– Что для тебя лично является катастрофой?

– Ну… – замялся парнишка.

– Если получишь по контрольной «неуд», катастрофа?

Последовало четкое и определенное «не-а», отрицательные ответы прозвучали и на предположения о ссоре с родителями или болезни в праздничный день.

В наш диалог вмешалась девочка, сидевшая напротив меня:

– Вот если вдруг «ВКонтакте» работать перестанет…

И здесь все мои собеседники стали искренне верующими, так как почти хором прозвучало громогласное «Не дай Бог!».

Невольно подумалось, неужели только фантастические сюжеты, придуманные слезоточивые мелодрамы и банальные штампы вездесущего интернета есть главное, что читается и пишется нашими подрастающими наследниками?

Пришлось обратиться к любимой внучке, с просьбой дать ссылки на те группы в социальных сетях, где она общается со своими сверстниками.

Полистал странички, почитал самые злободневные темы, подивился подростковому максимализму и… успокоился. Читают ребята. Многое и разнообразное. Беда лишь в том, что очень часто наше классическое поэтическое или прозаическое богатство русской классики преподается без привязки ко дню нынешнему, а о современных писателях, где актуальный, динамичный сюжет имеет четкую православную направленность, молодежь практически ничего не знает.

Не умаляя достоинства наших школьных и университетских преподавателей, а также православных страниц, сайтов и порталов нужно все же признать, о литературе как таковой говорим не много, пишем мало, а объясняем ее христоцентричность еще меньше.

Давайте начнем с изначального, с первых книжек детям предлагаемым.

Любая русская сказка, даже без упоминания Христа, святых и Богородицы имеет христианскую составляющую. Тот же Буратино в интерпретации Алексея Толстого – блудный сын, а пушкинский Балда – наш современник, как, впрочем, и поп из того же поэтического сказания не кощунство над православием, а вполне актуальный, слава Богу, не сильно распространенный образ.

Говоря о добре, источник которого Спаситель, не нужно оберегать подрастающих детей наших от знаний о зле. Меньше растеряются, когда с ним обязательно встретятся. Пусть они увидят у сказочных Элли, Дровосека и Страшилы из Изумрудного города не только придуманных героев сражающихся со злыми волшебниками, но и миссионеров добра с апостольскими чертами. Если увидят, то обязательно придут к христианскому фэнтези Льюиса и Толкиена, от которых лишь небольшой шаг к новозаветным притчам Христа.

В старших классах, изучая великих классиков, разбирая перипетии нравственных страданий и поиска правды, как писателей, так и героев их книг, обратите свое внимание, что практически все они или соответствуют евангельскому духу, или борются с ним.

Возьмем героев Достоевского, как не отметить, что начало преображения Раскольникова, его духовное восстание начинается после чтения евангельской притчи о воскрешении Лазаря, как и фамилия иного героя Федора Михайловича – Ставрогина имеет начало в слове «ставрос», то бишь по гречески – крест.

Русская классика – это особая литература, недаром на Западе изучают русский язык, чтобы читать ее не в переводах, а в подлиннике.

Сейчас, в дни поста Великого, разве не полезно перечесть того же Гоголя? И не нужно будет священнику зачитывать перечень грехов тем, кто вечером кроме молитвенного правила те же «Мертвые души» почитал. Я бы каждого героя, которого Чичиков посещает в поисках мертвых душ, по неделям постовым разделил, чтобы смотря на них собственные недостатки увидеть.

Или пронзительная «Судьба человека» нашего донского классика? В этой небольшой повести Михаила Шолохова – Достоевского советского времени, вернее советского военного времени, – грани характеров обнажены и суть человеческая видна сразу. Я не знаю, был ли знаком Шолохов с библейской «Книгой Иова», наверное, все же знал эту ветхозаветную историю, но то, что герой повести мучительно ищет ответа о смысле жизни, о причине страданий и находит ответ на них, роднит Андрея Соколова с пророком.

Когда поймет молодой человек, что в жизни книжных героев его сегодняшнее бытие отражается, преломляется и определяется, то он непременно попросит изначально Шмелева, затем Никифорова-Волгина, и внепрограммным Лесковым заинтересуется, и о Пастернаке заговорит.

И обязательно их найдет.

Даже если мы забудем ему об этом сказать…

У него ведь «ВКонтакте» всё есть.